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高山流水(shuǐ)是(shì)什么意思服务(wù)项目，服务里面高(gāo)山流(liú)水是(shì)什么意思

　　出自《列子·汤(tāng)问》：“伯牙鼓(gǔ)琴，志在高(gāo)山，钟子期曰：‘善哉，峨峨兮(xī)若泰山。

　　’志(zhì)在(zài)流水，曰：‘善哉，洋洋兮(xī)若(ruò)江河(hé)。

　　’”

　　1.也说流水高山。

　　《列子·汤问》记载，春(chūn)秋时伯(bó)牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次伯牙弹琴时，琴声时若(ruò)高山，时若流(liú)水，只有(yǒu)钟(zhōng)子期能领会其中的含意。

　　后(hòu)来就用“高山流(liú)水”比喻知音或知(zhī)己。

　　也用以比喻乐(lè)曲的高(gāo)雅精妙(miào)。

　　2.琴曲。

　　取材(cái)于《吕氏(shì)春秋》中(zhōng)伯牙鼓(gǔ)琴的(de)故事。

　　清代琴(qín)家张孔山弹奏的(de)《流水》是近代流(liú)传最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于(yú)弹奏琴弦，钟子期擅长于听音辨意(yì)。

　　有次(cì)，伯牙来到(dào)泰山(shān)（今武汉(hàn)市(shì)汉阳龟(guī)山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之(zhī)下，心里(lǐ)寂寞忧伤，便拿出随身带的古琴(qín)弹(dàn)了(le)起来。

　　刚(gāng)开始，他(tā)弹奏了反(fǎn)映(yìng)连绵(mián)大雨的琴曲；

　　接着，他又演奏了山崩似的乐(lè)音。

　　恰在此时，樵夫钟(zhōng)子期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好(hǎo)曲！真是好(hǎo)曲(qū)！”原来，在山上砍柴的钟(zhōng)子期(qī)也正在附近躲雨(yǔ)，听到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在一旁早已聆听(tīng)多(duō)时了，听到高潮时便情不自禁地发出了由衷的赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听到赞语，赶紧起身和钟(zhōng)子期打过(guò)招呼，便(biàn)又继(jì)续弹(dàn)了起来(lái)。

　　伯牙凝神于高山，赋意在曲调(diào)之中，钟子期(qī)在一旁听后频频点头(tóu)：”好啊(a)，巍巍峨峨(é)，真像(xiàng)是一(yī)座高峻无比的山啊！”伯牙(yá)又(yòu)沉(chén)思于(yú)流水(shuǐ)，隐情(qíng)在旋(xuán)律之外，钟子(zi)期听后，又在一旁击掌称(chēng)绝：”妙啊(a)，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每奏(zòu)一支琴曲，钟子期就(jiù)能完全(quán)听出(chū)它的意(yì)旨(zhǐ)和情趣，这使得伯牙惊喜异常(cháng)。

　　他(tā)放下了琴(qín)，叹(tàn)息着说：”好呵！好(hǎo)呵(hē)！您的听音、辨向、明(míng)义(yì)的功夫实在是太高明了，您所说的跟我心里想(xiǎng)的(de)真是完全一样，我的琴声(shēng)怎能逃(táo)过您的耳朵呢？”

　　二人于是结为知音(yīn)，并约好第(dì)二年再相会论琴。

　　可是第二(èr)年(nián)伯牙来会钟情怀经典句子正能量，形容一个人有情怀咋说子(zi)期时，得知(zhī)钟(zhōng)子期不久前已经因病去世。

　　俞伯牙痛(tòng)惜伤感，难以用语(yǔ)言表达(dá)，于是就(jiù)摔破(pò)了自己从不离(lí)身(shēn)的古琴，从此不再抚弦弹(dàn)奏(zòu)，以谢(xiè)平生难(nán)得(dé)的知音。

　　1、他(tā)的作品(pǐn)虽然动听，可惜高山(shān)流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚琴高山(shān)流水余音绕梁，三月不知(zhī)肉味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现在(zài)流(liú)行音(yīn)乐充斥(chì)，这种乐曲恐怕是高山(shān)流水(shuǐ)，难有(yǒu)人(rén)欣(xīn)赏。

　　5、这位钢琴家(jiā)演奏的乐曲，有(yǒu)如高(gāo)山流水，听得人(rén)如痴如(rú)醉。

夜场里(lǐ)高山(shān)流水是(shì)啥?

　　夜场里的高山流水是：是酒(jiǔ)吧的(de)特色的倒酒方式。

　　指(zhǐ)的是上面一个杯子底下会(huì)有很多杯子，然后(hòu)从杯子流露杯子从上面到(dào)酒(jiǔ)的一个(gè)过程 。

　　这也是酒吧推(tuī)出的，吸(xī)引顾袜扰码客的(de)一种手段。

　　高山流水服务：

　　意思是(shì)采耳，采耳是(shì)一(yī)个专(zhuān)业(yè)术语，意思指掏耳朵。

　　起源于民(mín)间，民间的掏耳朵，工(gōng)具比较简陋，一般都(dōu)是就地取材，一支竹签，一根(gēn)细棍子，就是(shì)简单(dān)的掏(tāo)耳(ěr)工具。

　　采耳(ěr)古(gǔ)代流(liú)行于川蜀发达的地(dì)区，越(yuè)是有社会(huì)地位的群体，在巨大的工作压力下(xià)，似乎(hū)越(yuè)容易缺乏，只有达官(guān)贵人才能享受。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展，采耳无论在(zài)技告哪术(shù)延深方面，还是在(zài)兴起李和(hé)领域(yù)方(fāng)面，都(dōu)有了(le)实(shí)质性的突(tū)破。

　　尤其是(shì)在(zài)明(míng)末清初时(shí)，采耳开始(shǐ)流入民(mín)间，并融(róng)入到了传统理发(fā)行(xíng)业(yè)，在战火纷飞的年代(dài)里亦不被湮(yān)没，得到了保(bǎo)存与发展。

　　一度成为皇室宫廷的(de)必备(bèi)项目，由技术高(gāo)超的(de)掏耳朵师傅，常年服侍那(nà)些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵(duǒ)成为(wèi)许多人人生的一大享受。

　　而今重庆成都更是(shì)大街小巷比(bǐ)比皆是。

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