盛唐时期(qī)贵族以肥为美，中国四(sì)大(dà)美人之(zhī)一的杨玉环便是(shì)丰腴(yú)美人。

但随着时(shí)代变(biàn)迁，人们的审仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文美也因(yīn)为(wèi)各国来往交流发(fā)生变化。

现在越来越(yuè)多的(de)年轻人喜欢异域风情的(de)长相，因为这和国内(nèi)普(pǔ)遍长(zhǎng)相(xiāng)有着(zhe)明显(xiǎn)区分(fēn)，在人群中更容易留(liú)下印象。

但是异域风情不仅仅局限(xiàn)于(yú)海外，在我国新疆这个地方，同样(yàng)拥有众多眼窝深(shēn)遂、浓眉大眼的美(měi)女。

如今(jīn)电视上经(jīng)常看到的(de)女星(xīng)，大多(duō)数来自(zì)新疆。但(dàn)有一个奇怪的现象，那(nà)就是很少有新疆女(nǚ)孩子会嫁到内陆生活，这其中有什么不可言说(shuō)的隐情(qíng)吗(ma)？

那(nà)么新疆姑娘们又是怎么看(kàn)待(dài)这个问题的呢(ne)？

新疆(jiāng)的风土人(rén)情(qíng)和内陆有很大差(chà)异(yì)，因为(wèi)这(zhè)里是(shì)个多民族聚集的地(dì)区，不(bù)同的民族有着(zhe)各自的(de)宗教信仰和(hé)习(xí)俗，他们(men)说着民族(zú)的(de)语(yǔ)言(yán)，饮(yǐn)食(shí)习惯也(yě)和内陆有所不同(tóng)。

中国人(rén)拥有宗教信(xìn)仰(yǎng)自由，新(xīn)疆(jiāng)的大部分(fēn)姑娘因(yīn)从小生长的环境和接(jiē)受的文化教育，不同程度上都有自己的信仰。

而内陆大部分男性都(dōu)是(shì)无神论者、不信奉(fèng)神佛，或者说(shuō)是唯(wéi)物主(zhǔ)义者，一些宗教(jiào)文化方面的规定和习俗会(huì)让这些(xiē)男性无法适(shì)应，也不是所有人(rén)都能接(jiē)受，自然而然地，他(tā)们也(yě)不会(huì)与(yǔ)意见不合的(de)人组合(hé)家庭。

再来说说饮(yǐn)食方面，除了素食主(zhǔ)义者外，肉是内陆人一日三(sān)餐(cān)不可或缺的食物，它们通(tōng)常以(yǐ)配菜(cài)的形式出现(xiàn)在饭桌上。

相较于(yú)内(nèi)陆人以水稻和小麦作为(wèi)主食，肉类被(bèi)新疆人摆(bǎi)在了主位(wèi)。

饮食(shí)习惯(guàn)无仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也翻译，仲尼适楚,出于林中,见佝偻者承蜩,犹掇之也议论文法达到统一的人(rén)即使结了(le)婚，也难免会(huì)因为一日三(sān)餐意(yì)见不(bù)合，久而久之(zhī)分(fēn)歧变大，也(yě)不利于家(jiā)庭和睦。

影(yǐng)响(xiǎng)新疆人和(hé)内陆(lù)人结婚的最大因素还(hái)是文化差异。

国家(jiā)与国(guó)家之(zhī)间有文化冲突，地区与(yǔ)地(dì)区之间也存在同(tóng)样的问题。

试想一下，两个在文化差异(yì)巨(jù)大的(de)环(huán)境中(zhōng)成长的人，若其中一方要为了另一方改掉(diào)养成了二十(shí)多年(nián)的生活(huó)习惯，放下偏见去学习、适(shì)应(yīng)他们的(de)习俗文化，是一件多不容易的事(shì)情？短时间(jiān)内也难以(yǐ)完成。

更何况大多数父(fù)母也不(bù)希望自己看着(zhe)长大的女儿嫁到(dào)遥远的内陆，每(měi)天看不见也(yě)摸(mō)不着，内陆(lù)男性哪怕有超(chāo)强的(de)适(shì)应(yīng)能力，也难过女(nǚ)方父母那一关。

虽(suī)说恋爱是两个(gè)人(rén)的事，但从恋爱走向(xiàng)婚姻总要牵扯(chě)到两方的(de)家庭，要做(zuò)到两碗(wǎn)水(shuǐ)端(duān)平(píng)，确实不是易事。

·完·

卓文君、柳如是、仓央(yāng)嘉措(cuò)、高渐(jiàn)离。。。古人的(de)名字实在是太美了！是不是很羡(xiàn)慕呢？

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