日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友(yǒu)热议日本国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓(mù)——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古(gǔ)墓

日(rì)本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的(de)发(fā)现(xiàn)青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出(chū)土很多，但这(zhè)两(liǎng)件东西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动(dòng)，大小(xiǎo)媒体竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这(zhè)件青铜镜外形却像古(gǔ)代(dài)士(shì)兵(bīng)作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽(kuān)处约30厘米(mǐ)，上面还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家(jiā)从来没有见过这(zhè)种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土时，考(kǎo)古人员(yuán)以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并不是镜子，经实验室检测，一面(miàn)竟然(rán)曾(céng)被(bèi)抛光，与常规(guī)镜子一(yī)样(yàng)，另一(yī)面有供支(zhī)撑(chēng)或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕(hǎn)见，长达2.3米(mǐ)，有别(bié)于传(chuán)统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前(qián)的(de)古墓(mù)中，不只(zhǐ)在日(rì)本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以，有中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑(yí)当年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面盾镜(jìng)系铸造(zào)工(gōng)艺，使(shǐ)用一种特制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对(duì)本国(guó)媒(méi)体采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前(qián)，我们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热铁敲击(jī)和(hé)锻造出来的，要制作这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相(xiāng)当(dāng)大的(de)三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级'>三角形垂线的定义和性质，垂线的定义和性质七年级炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进(jìn)技术与(yǔ)制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇(shé)剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本(běn)专家在疑(yí)惑(huò)之余也不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的(de)杰作”。进一步分(fēn)析，还(hái)有一种可能，日(rì)本拥有这么高的铸造能力和工(gōng)艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家(jiā)对从中国大陆或朝鲜半岛渡(dù)海(hǎi)到日本(běn)之群体的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其后裔(yì)出现在日本的时候(hòu)，渡来人不只(zhǐ)带来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如(rú)中国长江(jiāng)流域的水稻(dào)栽(zāi)种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中原普遍(biàn)可见的大坟头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封(fēng)土的(de)坟墓，日(rì)本历史学家形象(xiàng)地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲(zhōu)岛上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国(guó)。主流观点认为，邪(xié)马(mǎ)台是现(xiàn)代日本的起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是(shì)，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研究资料(liào)库的中国史书(shū)上，也不见(jiàn)记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空白的(de)四世纪”。

文物出土地位置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究(jiū)日本(běn)史，特别(bié)是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中(zhōng)寻(xún)找材料，现代(dài)日本国(guó)家的起(qǐ)源信史(shǐ)也(yě)只有中(zhōng)国史书中有(yǒu)。正因为这样，古(gǔ)今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语，能(néng)读中国古书(shū)，有的甚至比中(zhōng)国学者还(hái)精通。《三国志·魏书(shū)·东(dōng)夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼始(shǐ)向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载， “（正(zhèng)始）四年十二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹魏时至少有(yǒu)四次。

新(xīn)闻(wén)发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪马台国(guó)，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲(qīn)魏(wèi)倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶(shòu)。司马灭曹代魏建晋，邪马(mǎ)台(tái)国与中国仍有(yǒu)交流。《晋(jìn)书(shū)·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重(zhòng)译入贡”一(yī)说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马(mǎ)台国及女王(wáng)的记载，只言片语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布(bù)会(huì)上展示盾镜(jìng)图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从(cóng)来(lái)没(méi)有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世(shì)纪”时期(qī)文(wén)物，自(zì)然显得相(xiāng)当珍(zhēn)贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本(běn)国的形成(chéng)具(jù)有重大意义，日本学(xué)者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是(shì)“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍(bèi)增，成(chéng)了(le)日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在(zài)全(quán)日本引起轰动，大小媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良(liáng)市组织各方面专家，对这两件文物(wù)进行了(le)考证和(hé)研究，希望能发现隐藏(cáng)在(zài)文物中的历史密码(mǎ)。墓(mù)主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随(suí)葬品一般(bān)放在棺材内，而这两件东西发现的地方(fāng)也很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这(zhè)样(yàng)？日本专家(jiā)推断(duàn)，蛇剑和盾(dùn)镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作(zuò)为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放(fàng)在棺材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考(kǎo)虑(lǜ)，也(yě)就(jiù)是说，蛇剑和盾镜是辟邪(xié)物。剑和镜子过(guò)去在中(zhōng)国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪功能(néng)，在(zài)房间内(nèi)悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一(yī)，还有(yǒu)护卫墓主(zhǔ)的功(gōng)能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见(jiàn)了就会走开(kāi)。

放(fàng)置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是古人离不了(le)的(de)生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析(xī)有道理，也(yě)较可(kě)信，日(rì)本(běn)古代非常迷信，至今(jīn)日本人(rén)的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛行，女王卑弥(mí)呼应该是(shì)最(zuì)高级别的巫师，当年邪(xié)马台国(guó)遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行，还穿着(zhe)丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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