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方生方死方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方不可方(fāng)可翻译

　　“方(fāng)生方死，方死(sǐ)方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的(de)意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不(bù)可以(yǐ)，不可以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子(zi)的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中(zhōng)，这(zhè)代表(biǎo)了事物(wù)没有绝对的生与死。

　　从哲学的(de)角度(dù)，这属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论(lùn)。

　　在(zài)马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在(zài)不停地运动(dòng)变化(huà)，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止(zhǐ)的存在，否认事物运(yùn)动变(biàn)化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会(huì)导(dǎo)致相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方(fāng)死 方(fāng)死(sǐ)方生 方可方不(bù)可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物(wù)正在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生方死，方死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的(de)又一代表篇目夜游症的孩子精神有问题吗，孩子半夜起来突然乱走乱说话桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐(qí)物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万物包括人(rén)的(de)品性和感情(qíng)，看起来(lái)是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种看法和观点，看起(qǐ)来也是千差万(wàn)别的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注(zhù)定了我们(men)遵循的逻辑秩(zhì)序是暂(zàn)时的(de)、不可持续的、不(bù)稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏(mǐn)胡链有生(shēng)存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有感知的(de)形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可(kě)持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩(zhì)序完(wán)全相反。

　　如(rú)果人类执行的是感(gǎn)知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可(kě)持续(xù)的，整体(tǐ)状态(tài)就是有(yǒu)序的(de)存在。

　　而不像生存逻辑秩序中对于死亡(wáng)的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧和为(wèi)了生存(cún)权的激(jī)烈、残酷(kù)的竞争。

　　两种秩序显然是两种(zhǒng)不(bù)同的存在(zài)形态。

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