星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息一(yī)出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体(tǐ)先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名(míng)为(wèi)《真诚的告白》的(de)长文中，星(xīng)云大师回首(shǒu)自己的一(yī)生，阐述了自己的(de)理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了(le)人(rén)们的注意：我(wǒ)没有(yǒu)舍利子。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子(zi)？

星云大师为什么在世界各地有如此多的信(xìn)徒？舍利子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化(huà)，佛教圣(shèng)物舍(shě)利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说过它的大名(míng)。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体(tǐ)火化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆(yuán)的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说(shuō)法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟(móu)尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即(jí)为舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利子确实是(shì)火(huǒ)烧出(chū)来的，但并非只有(yǒu)一颗(kē)，而是可(kě)能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官(guān)网(wǎng)

从科学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要(yào)有以(yǐ)下两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生(shēng)一系列变化(huà)，而(ér)其中有一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁(suì)不(bù)等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本(běn)为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行(xíng)加热，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物(wù)熔化(huà)。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人(rén)体内的(de)结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法(fǎ)很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几(jǐ)颗结石(shí)就会痛苦得不得了，像输尿管结石的(de)疼痛程度甚至(zhì)可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而(ér)且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣(yì)越高结石(shí)就(jiù)越多(duō)……还有说法认(rèn)为舍(shě)利子就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的石(shí)头(tóu)、宝石等(děng)，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为黄地粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以(yǐ)用来放高僧的遗(yí)骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故(gù)宫博物(wù)院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没有舍利子，也(yě)不影响他(tā)在人们心中的地(dì)位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于江(jiāng)苏省江都(dōu)县，也就是如今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲(qīn)经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟随母亲来到(dào)南京(jīng)寻父，12岁在南京(jīng)栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的(de)佛(fú)门学(xué)习，1947年从(cóng)焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国(guó)民(mín)小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾(wān)第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一生不辍的佛教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺(sì)，创办(bàn)寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已发展成为台(tái)湾(wān)佛教四大名山(shān)之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十(shí)多年，星云大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除了著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人(rén)间佛(fú)教(jiào)。他(tā)和自(zì)己的弟(dì)子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺(sì)院(yuàn)，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书(shū)馆、出(chū)版社等文化机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星云大(dà)师(shī)就确立了人间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培(péi)养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着(zhe)这(zhè)样的(de)原则(zé)，积极促进两岸(àn)佛教文化交流，推动世界佛教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图(tú)源：佛光山藏(cáng)经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望(wàng)将佛(fú)教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中(zhōng)与佛接(jiē)近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善(shàn)美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人(rén)为本的人(rén)间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动(dòng)了许多人，有来自世界各地跟随出家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数百万(wàn)，传法弟子百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他(tā)在(zài)佛学院求学期间(jiān)，偶然在(zài)辞(cí)典(diǎn)中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未(wèi)形(xíng)成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他(tā)对这(zhè)个词印象深刻，所(suǒ)以抗战胜利后要(yào)办理身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为(wèi)“星云(yún)”，既有能(néng)如(rú)星(xīng)星(xīng)般在暗夜中为人带来光明(míng)的期许，也有(yǒu)如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无数人将星(xīng)云大师视(shì)为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的一(yī)生也的确飘逸如云、灿若明(míng)星。自此，人(rén)间(jiān)再(zài)无星(xīng)云(yún)，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大师的20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这(zhè)个人间(jiān)，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好，无也好，生也(yě)好，死(sǐ)也好(hǎo)，多也好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪(nǎ)里都好，如是观之(zhī)，那么你(nǐ)就拥有这美妙(miào)的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的(de)心(xīn)，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最(zuì)没有般(bān)若(ruò)智慧的。
4. 人不(bù)要把得(dé)失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一(yī)切。一(yī)个人的事业想(xiǎng)要有多大，胸怀(huái)就要有多大。你能(néng)包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国(guó)家就(jiù)是你的；包容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以(yǐ)无为有是富足，以众为我(wǒ)是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用而(ér)用错了，才(cái)是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静的心，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过(guò)分悲伤，得失之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世间应该没(méi)有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的话，就是那些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做好(hǎo)事、说好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是(shì)世间上(shàng)的事(shì)情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著来，太执(zhí)著了(le)，就会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安住于寂静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受外(wài)境诱惑和(hé)转移(yí)，那才是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空去一切有(yǒu)无对待，空去一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去(qù)，然后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世界。
16. 凡(fán)感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只(zhǐ)要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不(bù)意味一生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的(de)人(rén)，一(yī)定(dìng)要像(xiàng)云一样，过(guò)得自由自(zì)在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希(xī)望什么都要知道”的好奇心(xīn)理，但是看得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷(qióng)为职志。我童(tóng)年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老年，人家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己(jǐ)空无一(yī)物，因(yīn)为(wèi)那都是十方大众(zhòng)的，不是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人(rén)的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过几次(cì)街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存(cún)款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众(zhòng)的(de)、都是佛(fú)光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(张学良多高，少帅张学良多高gāi)学习”将此(cǐ)身(shēn)心奉给佛教(jiào)”，做一个(gè)随缘的人(rén)生。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为我聚众(zhòng)有方，事实上我(wǒ)的(de)内心非(fēi)常(cháng)孤寂(jì)，我没有最喜(xǐ)欢的人(rén)，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛教(jiào)里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什么个(gè)人物(wù)质上的分配(pèi)，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿什么纪念品。

你要，那么(me)多的书，随便(biàn)在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什么良言好话也没(méi)有用(yòng)。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习，只(zhǐ)有道场供你(nǐ)们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法上(shàng)总难以平衡(héng)，升级(jí)的依(yī)据：事(shì)业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标(biāo)准各有不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉，我不(bù)能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言(yán)，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法(fǎ)上来论长道(dào)短。

今后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不是(shì)政府，但是(shì)单(dān)位多(duō)，又有(yǒu)调(diào)职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适(shì)能适任，对(duì)于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要(yào)忍耐。世间难以论(lùn)平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生(shēng)，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度(dù)来论(lùn)平(píng)等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家(jiā)要依循《佛光山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人以为我善于管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感(gǎn)谢大家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理别人(rén)。

对于(yú)世(shì)间(jiān)的一(yī)切，来了(le)，并没(méi)有觉得(dé)欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人(rén)生应该任(rèn)性(xìng)逍遥，随(suí)缘自在，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人生(shēng)。

我一生(shēng)，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人(rén)希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的(de)重要(yào)，心里只想到处结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校读书，明白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著书(shū)立说(shuō)，因(yīn)为(wèi)从佛陀那里(lǐ)一脉相(xiāng)承(chéng)的法水流长，我(wǒ)不能不把心里(lǐ)的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉(fèng)行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为(wèi)乐”的人生(shēng)观，凡我出家弟子，都应(yīng)本诸出离心，以出世的思想做入世的事(shì)业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积聚。

过(guò)去三衣一具、头陀十八物、衣单两斤半，这许(xǔ)多优良传统，都(dōu)合乎(hū)戒(jiè)律，都应该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场，不(bù)私交信者，大家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法(fǎ)脉(mài)会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于(yú)佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形(xíng)相上的无常，一切都不是我的，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要(yào)太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时(shí)时(shí)以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那(nà)是人间共有的财富(fù)。对于财务(wù)经(jīng)济，点滴归公(gōng)，我们每个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒众(zhòng)不要(yào)为世间这种衣食住行太多的分心挂(guà)碍，此实不足(zú)道也。

我希望常住净财(cái)要(yào)用于十方(fāng)，不要保留(liú)，这才是(shì)佛(fú)光山未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十方，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏(guān)寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随缘做(zuò)些施舍予(yǔ)贫(pín)困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是人间的(de)不(bù)幸，急难救助(zhù)，这是理(lǐ)所当然(rán)要给予一(yī)些(xiē)助缘。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等土(tǔ)地以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng张学良多高，少帅张学良多高)，都不是国有(yǒu)的，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住(zhù)陆续以净资购买。所有一(yī)切全为佛光(guāng)山常住所有，没(méi)有(yǒu)与人合股共(gòng)业。没有牵连(lián)，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好(hǎo)好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(biàn)。如果实在不能维持，得(dé)到宗委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中(zhōng)到(dào)教(jiào)育、文(wén)化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往就是布施，没有偿还，不可借贷，免除(chú)日后纷争(zhēng)。

我这一(yī)生信仰(yǎng)佛陀(tuó)，以佛陀为我的(de)导师(shī)，为我(wǒ)的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们的榜样，佛教的(de)宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化(huà)，请当地徒众(zhòng)住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要(yào)能传达到家家户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡有(yǒu)助于幸福人(rén)生增(zēng)进的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改变我们未来(lái)的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要(yào)空了才有，我一生(shēng)一无所有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未(wèi)来(lái)人类世界的一道(dào)光明；说好话是真(zhēn)，做好事是善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美(měi)要在(zài)社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成(chéng)长，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们(men)人间的(de)修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展(zhǎn)，必定会成为(wèi)佛教界(jiè)一(yī)个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到中(zhōng)国有八大宗(zōng)派(pài)，在教义上实践(jiàn)理念各(gè)有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合(hé)佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四(sì)众，可以(yǐ)效法过(guò)去古德圣(shèng)贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但所谓(wèi)创宗立派，则是看后代行人的作为，如果(guǒ)后来(lái)的人(rén)对(duì)佛教(jiào)有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对(duì)人(rén)间佛(fú)教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉，只要对宗门(mén)没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的理念不(bù)在(zài)于(yú)自我的成就，是在于(yú)佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘(qiū)、比(bǐ)丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光(guāng)会(huì)的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共识(shí)，让大家有团聚的向心力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛(fú)光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛(fú)光会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道精神意义的事业，都要鼓励(lì)并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对(duì)立，等于空有是一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛光会的领导人，都按照常住(zhù)的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见(jiàn)为(wèi)归。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在(zài)平(píng)等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实(shí)”众生(shēng)平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应(yīng)该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精(jīng)舍(shě)赡养的(de)老(lǎo)人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对开山(shān)的(de)诸长老要给予尊重。

我(wǒ)对两岸视如(rú)一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给(gěi)人间(jiān)，把(bǎ)佛(fú)法的情谊留给信者，把信(xìn)心(xīn)的(de)种(zhǒng)子(zi)留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希(xī)望(wàng)每(měi)位(wèi)仁(rén)者，都能奉行(xíng)慈(cí)悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云(yún)水书(shū)车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的(de)都应该(gāi)交由教(jiào)团(tuán)担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社会的文教、公益(yì)数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育(yù)基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除(chú)了少数由信众发(fā)心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上的长老可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士(shì)或热心(xīn)公益者的(de)遗(yí)产都可以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮大，更能造福全民，成为(wèi)社会的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他再有项(xiàng)目，只要(yào)经济许可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养(yǎng)分(fēn)，这是(shì)每(měi)一个佛教(jiào)徒不可以推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有(yǒu)缘分，无条件(jiàn)的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对(duì)那些募款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发(fā)展的社团，如(rú)有(yǒu)兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有良言建议，甚至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大家(jiā)的意见(jiàn)，他人(rén)才会更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常看到(dào)园艺组的(de)徒众们在那(nà)里除(chú)草修花，看到环保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都(dōu)监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任怨，实在是山上(shàng)成(chéng)功(gōng)的(de)动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的(de)招(zhāo)呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使(shǐ)我们的教团更(gèng)增(zēng)臻(zhēn)完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作(zuò)的精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁都不(bù)能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法的核心(xīn)精神，宁(níng)可(kě)以个(gè)人牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七十五高(gāo)龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗偈(jì)：”山川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生(shēng)命之流里，如同大江东(dōng)去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期(qī)圆满，还会有(yǒu)另(lìng)一期(qī)生命的开始。人(rén)类不能独居(jū)于(yú)世间，生活需(xū)要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是我(wǒ)们的生命(mìng)，大家(jiā)要(yào)爱惜我们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮助(zhù)地球上的一切众生(shēng)，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们(men)大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一个(gè)人都是(shì)”生(shēng)没有带来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道(dào)曾为(wèi)人(rén)间带(dài)来什么？但(dàn)我(wǒ)带(dài)走了人间多少的欢(huān)喜、多(duō)少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的(de)护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一(yī)生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡(dàng)，我应(yīng)该在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的缘分，带走了你们对我的关怀(huái)，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你们(men)。

我一生所发(fā)表过(guò)的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛不(bù)作、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实(shí)践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐(nài)、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢(féng)大时(shí)代的种种(zhǒng)考验(yàn)，但我(wǒ)感到人生非常(cháng)幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人(rén)生(shēng)”花(huā)开四季”，佛(fú)陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享(xiǎng)受了(le)牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于人生(shēng)的最后(hòu)，我没(méi)有舍利子，各种繁文缛节一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或是有心对(duì)我怀念(niàn)者，可(kě)以唱诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时(shí)奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这(zhè)就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂念的，除(chú)了信(xìn)众的幸福(fú)安乐，要重视世界(jiè)各地办的大学，这(zhè)是我们的(de)根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院的师生，他(tā)们(men)未来都是未(wèi)来佛光山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛(fú)教才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在(zài)人间(jiān)佛教的大(dà)道(dào)上继续精(jīng)进，大(dà)家相(xiāng)互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的(de)是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法海不系舟；问我一生何所求(qiú)，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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