星云(yún)大师圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山开山宗长、国际佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多家媒体先后发文(wén)悼(dào)念。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了(le)星云大(dà)师的遗嘱(zhǔ)，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星(xīng)云大师回(huí)首自己(jǐ)的(de)一生，阐述(shù)了自己的理念和(hé)期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师(shī)为什么(me)在世(shì)界各地有如(rú)此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是(shì)如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣(shèng)物舍(shě)利是绕不(bù)开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所(suǒ)得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极(jí)其珍贵，只有(yǒu)一颗，且(qiě)火烧不能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对(duì)，在(zài)佛教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死(sǐ)后焚(fén)剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍利(lì)子(zi)确实(shí)是(shì)火(huǒ)烧(shāo)出来的，但并(bìng)非只有(yǒu)一颗，而是可(kě)能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图(tú)源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子(zi)的形成主要有以下两种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发生一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的人的(de)股骨(gǔ)样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行(xíng)加(jiā)热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如(rú)球(qiú)形、六角形、玫瑰花(huā)形等(děng)，到1000℃时晶(jīng)体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到。其(qí)次是结石说，即所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温(wēn)后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种(zhǒng)说法很难(nán)令人信服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管(guǎn)结(jié)石的(de)疼痛程度(dù)甚至可以达到(dào)10级，且可能出现(xiàn)剧烈的内脏绞痛，如果(guǒ)体内有(yǒu)几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法认为舍利(lì)子就是高僧随身佩戴(dài)的石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可(kě)以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利(lì)子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证(zhèng)，科(kē)学尚未解佛，又何(hé)必解舍利子。而(ér)星云大(dà)师(shī)无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星(xīng)云(yún)大(dà)师，俗名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪，他(tā)跟随母(mǔ)亲来到南京寻(xún)父，12岁在(zài)南京栖霞(xiá)山寺出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的(de)佛门学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护(hù)队来到台湾(wān)。1951年(nián)，担任台湾(wān)第一本佛教刊物《人(rén)生月(yuè)刊(kān)》主(zhǔ)编，并由此(cǐ)开始(shǐ)他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年(nián)开创(chuàng)佛(fú)光山，如(rú)今(jīn)已发展成(chéng)为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大师著作等(děng)身，作品总计超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流(liú)传在世界各地(dì)。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投身(shēn)社会，弘扬人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信众在世界各地(dì)创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所(suǒ)佛教学(xué)院(yuàn)，几十所美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小(xiǎo)学和(hé)幼儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云(yún)大(dà)师就确立了人间佛(fú)教弘(hóng)法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善(shàn)福利(lì)社会，以共修净(jìng)化(huà)人心。所以终(zhōng)其(qí)一生，他都循(xún)着(zhe)这样的(de)原则，积极(jí)促进两岸佛教文(wén)化交流，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人间，照拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛光山(shān)藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛(fú)教(jiào)”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让世间众生(shēng)能(néng)够在日常生活中(zhōng)与(yǔ)佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循(xún)着以(yǐ)人(rén)为本的人间佛教(jiào)，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为(wèi)入世之(zhī)事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动(dòng)了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百余人。

年轻时的他(tā)在(zài)佛学院求(qiú)学期(qī)间，偶然在辞典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团”一(yī)词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数(shù)云雾状的星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无(wú)数(shù)人将(jiāng)星云(yún)大师视为(wèi)人生的明(míng)灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿若明星。自此，人(rén)间再无(wú)星云(yún)，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你能有(yǒu)也好，无(wú)也(yě)好，生也好，死也(yě)好，多也(yě)好，少也好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如(rú)是观(guān)之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死(sǐ)的挂(guà)碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏(huài)别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看得太重(zhòng)，人(rén)生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切(qiè)。一个人的事业(yè)想要有多大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多(duō)大。你能包容一个人(rén)，一个人就是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一(yī)个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地(dì)世界都是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是(shì)不争，以无为有是富足，以众为我是(shì)拥有，以空为(wèi)乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人(rén)能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何(hé)东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的(de)不(bù)一(yī)定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平静(jìng)的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那些无志(zhì)、无能、无(wú)业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人(rén)生不知(zhī)足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做(zuò)好事、说好话(huà)、存好心(xīn)，“需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂三好”会带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著(zhù)来，太执(zhí)著了，就会(huì)产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道(dào)，幸(xìng)福不(bù)到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的(de)世(shì)界！”
15. 空并不是无，而(ér)是要我(wǒ)们大(dà)破大立(lì)，空去(qù)一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏论，甚至连(lián)这(zhè)个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆(yuán)满、大自在(zài)的世界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以(yǐ)佛教(jiào)而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不(bù)意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的人，也(yě)不(bù)注定永(yǒng)世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败事之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰(jiāng)利锁自我束缚、自(zì)我设(shè)限、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道得多，不(bù)一定是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗嘱(zhǔ)：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒众(zhòng)：先和各位道别(bié)，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如(rú)洗，但(dàn)我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为(wèi)我很富有，拥有多少(shǎo)学(xué)校(xiào)、文化、出版、基(jī)金会，但我却觉得自己空(kōng)无一物，因为那都(dōu)是十(shí)方大(dà)众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建设了多(duō)少寺院(yuàn)，但我不想为自己(jǐ)建一房一舍，为自己添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都(dōu)是十方共有，哪里(lǐ)有个人(rén)的呢？但(dàn)在(zài)我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生(shēng)，没有上过几次街(jiē)，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的所有一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上(shàng)我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但(dàn)我没(méi)有(yǒu)把他们认(rèn)为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物质(zhì)上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一(yī)块房舍土地分给你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书，随便在哪里(lǐ)都可以取得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有(yǒu)什么良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教供你们(men)学(xué)习，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制(zhì)度，升(shēng)级(jí)都有一(yī)定(dìng)的标准，但世间法上总难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业(yè)、功(gōng)业(yè)，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看(kàn)的标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对(duì)所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能(néng)为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该(gāi)学(xué)习受(shòu)委(wěi)屈(qū)，宗务委员(yuán)会(huì)决议你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家道行，自有佛(fú)法(fǎ)评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是(shì)徒众的调(diào)职(zhí)，佛光山它需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂(tā)不是政府，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭(jié)尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它(tā)创造成和(hé)平(píng)、美满的人生(shēng)，但也(yě)要看(kàn)在哪个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但要经过大众的同意(yì)。

我一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上(shàng)我觉(jué)得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我(wǒ)只是众中之一，做时(shí)全力(lì)以(yǐ)赴，结果自然随(suí)缘。

许多人以为(wèi)我(wǒ)善于管理，事实上我(wǒ)只是懂得”无(wú)为而治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之(zhī)外，我(wǒ)们(men)都没(méi)有(yǒu)权力(lì)去(qù)管理别人(rén)。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是给人(rén)赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛光人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志(zhì)兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因(yīn)为(wèi)从(cóng)小我(wǒ)没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心(xīn)著书立说，因(yīn)为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来(lái)供应世(shì)间。

我这一生奉行”以退为(wèi)进、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观(guān)，凡我(wǒ)出(chū)家弟子(zi)，都(dōu)应(yīng)本诸出离心(xīn)，以出(chū)世(shì)的思(sī)想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过(guò)去三衣(yī)一具(jù)、头陀十(shí)八物、衣(yī)单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都(dōu)合(hé)乎戒律(lǜ)，都应该深思熟记(jì)。佛(fú)光(guāng)弟子(zi)不私自募缘，不私自请托，不私置产业(yè)，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交(jiāo)信者(zhě)，大(dà)家都(dōu)能这(zhè)样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于(yú)大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界一切都(dōu)是我的(de)，但形相(xiāng)上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗(sú)有太多留恋(liàn)。人间(jiān)佛(fú)教虽(suī)然不舍(shě)世间(jiān)，但是”犹(yóu)如(rú)木人看(kàn)花(huā)鸟(niǎo)”，不要太多留意、太(tài)多分别(bié)。时时以众为我，以教为(wèi)命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就(jiù)好，金(jīn)钱(qián)、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于(yú)财(cái)务经济，点滴(dī)归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道(dào)也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平(píng)安之道(dào)。除(chú)了道粮(liáng)需(xū)要(yào)以外(wài)，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助急难，关(guān)心(xīn)鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难(nán)、贫(pín)苦是人间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这是理(lǐ)所当然要(yào)给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以及所有的别分院道场，都不是(shì)国(guó)有的(de)，也不是租(zū)借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有一(yī)切(qiè)全为(wèi)佛光(guāng)山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住开山以来(lái)，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分(fēn)院道场都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便。如果实在不能维持(chí)，得(dé)到宗委(wěi)会(huì)、信徒的(de)同(tóng)意，把它结束，净财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰(yǎng)佛陀，以(yǐ)佛陀为我的(de)导师，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在(zài)佛道的修(xiū)学(xué)上，佛陀、十大弟子(zi)都是我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师都是我们的(de)模范(fàn)。在佛法的弘传(chuán)上，世界(jiè)各地的道场，要尽量(liàng)给(gěi)予本土化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教的所有言教，都要能(néng)传达(dá)到家家户户，为人所接(jiē)受。我一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福人生增进的(de)教法(fǎ)，都(dōu)是人间佛教。

苦，要(yào)视为我们增上缘的力量；无(wú)常，不是定型的，可以改变我们未来(lái)的(de)一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空了(le)才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙(miào)有吗？

我(wǒ)坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是未来人类世界的一道光明(míng)；说好话是真，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生(shēng)根(gēn)。

智(zhì)就是般若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定慧在我们的(de)心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的发展，必(bì)定会(huì)成(chéng)为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个(gè)正派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事(shì)各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传(chuán)到(dào)中国(guó)有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如(rú)你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对佛(fú)教(jiào)有(yǒu)所(suǒ)贡(gòng)献，又众望所归，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一(yī)柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业方(fāng)法有所不(bù)满意的，所(suǒ)谓”我执已除(chú)，法执难(nán)改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅(yǎ)量接受这种佛光的(de)分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是(shì)要给予包容。

我(wǒ)们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不分(fēn)男(nán)女老少。在”佛(fú)光大道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担(dān)纲，佛光(guāng)会的优婆塞、优婆夷(yí)也要出(chū)一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力，使佛光会日(rì)日增上(shàng)，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上(shàng)合乎八正道精(jīng)神意义的事(shì)业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必(bì)对立，等(děng)于(yú)空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经(jīng)推行民主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光会的领(lǐng)导人，都按照常住的(de)循(xún)序，不要有所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫(pín)富都(dōu)在平等(děng)之中，不可以有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实(shí)”众生平等”的(de)精神。

大家对山上的老树、小花，要多多爱护，山下的村民、百(bǎi)姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的儿童要多多鼓励，精(jīng)舍赡养的老人(rén)要时(shí)常慰问，对开山(shān)的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸视如一(yī)家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的(de)因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留给自(zì)己，把无上的荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大(dà)众。

但愿普世大众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈(cí)悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如办(bàn)大学、电(diàn)台(tái)、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公共事(shì)业(yè)的都(dōu)应该交由教团(tuán)担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分，要常去礼拜。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老可以护持，也(yě)希望佛教(jiào)人(rén)士或热心(xīn)公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公益基金(jīn)壮大，更能造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文文学(xué)星(xīng)雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等，需要和须要意思的区别简单理解，必须与必需的区别通俗易懂其他(tā)再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都(dōu)可(kě)以设立。

我们(men)对于(yú)社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不可以(yǐ)推却(què)的责任。

在教育上，开支最(zuì)浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学(xué)等；若有缘分，无(wú)条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对佛光山的名(míng)誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛(fú)光山文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该(gāi)量力补助(zhù)，以(yǐ)使其(qí)有(yǒu)心人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总要接受(shòu)大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除(chú)草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到工程组(zǔ)的修缮(shàn)、都监(jiān)院的服(fú)务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实在(zài)是山(shān)上(shàng)成功的动力(lì)，我只有感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体创(chuàng)作(zuò)的精神(shén)，要永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一生的志愿。

因为谁都不能单独(dú)存在，大家要互助(zhù)互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺(xī)牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大(dà)众受到损失。

我(wǒ)的(de)乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里(lǐ)，如(rú)同大江东去，终会(huì)有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会(huì)有另一(yī)期(qī)生(shēng)命的开始。人(rén)类不能独居于世间，生活(huó)需要士农工商的供应，生存(cún)需要地水火(huǒ)风的(de)助缘；

大自然里，日月星(xīng)辰、山(shān)河大地，都是(shì)我们的(de)生命，大家要爱惜我(wǒ)们所(suǒ)居住的地球，要帮助地球上的(de)一切众生，因为他(tā)们都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩(ēn)惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们(men)每一(yī)个人都是(shì)”生没有(yǒu)带来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有带(dài)去”，回顾(gù)自己这(zhè)一(yī)生，我不知道(dào)曾为人间(jiān)带来(lái)什么？但(dàn)我带(dài)走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对我的护(hù)持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记刻骨铭(míng)心的(de)助缘。我这(zhè)一生(shēng)所受(shòu)到的佛(fú)恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世(shì)为佛陀奉(fèng)献，为(wèi)大众服务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对(duì)我(wǒ)的尊重(zhòng)，带(dài)走了(le)你们给(gěi)我的缘分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带(dài)走(zǒu)了(le)你们与我的(de)情(qíng)谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补(bǔ)偿你(nǐ)们。

我一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依(yī)”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩提(tí)种，遍洒五(wǔ)大洲(zhōu)，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行佛……这(zhè)些都是(shì)佛法(fǎ)，能够实践，你就(jiù)会(huì)有办法。

我一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的种种考验(yàn)，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸福，我享受苦难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无(wú)；我体会(huì)”四大皆有”，我感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要(yào)写(xiě)上简单(dān)几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如(rú)果(guǒ)大家心中有人(rén)间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也(yě)是我所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安(ān)乐，要重视(shì)世(shì)界各地办的大学，这是我们的根本(běn)；

山(shān)上的大众，尤其丛林学(xué)院的(de)师生，他(tā)们未来都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩(pú)提种子(zi)，要他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大(dà)众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家(jiā)相互勉励(lì)，共同(tóng)为教珍重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似(shì)法海不系舟(zhōu)；问(wèn)我一(yī)生何所求，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光山开(kāi)山(shān)寮 （本(běn)文(wén)于二(èr)Ｏ一(yī)三(sān)年完(wán)稿）

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