日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日本网友热议日本国(guó)一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的圆形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日(rì)本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青铜(tóng)镜与(yǔ)铁(tiě)剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两件东西真的不一(yī)般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝(bǎo)”，引起(qǐ)轰动，大小媒体竞(jìng)相报道。大家常见的镜子是圆形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用(yòng)盾牌，长64厘米(mǐ)，最(zuì)宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这(zhè)种形状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局(jú)部(bù)）

盾镜原物(wù)当初出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现(xiàn)特别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子(zi)一(yī)样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾牌，镜身有(yǒu)鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称(chēng)“盾(dùn)形青铜镜”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑(jiàn)出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传(chuán)统的(de)剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没有(yǒu)，即(jí)使有文字(zì)也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后(hòu)马上产生联(lián)想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀(huái)疑当年日本并没有这么(me)高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑出(chū)土现(xiàn)场日本(běn)专家对盾镜和蛇剑的出(chū)土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对(duì)本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实(shí)说，我很(hěn)惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的，要制(zhì)作这么长(zhǎng)的剑，就必须有相当(dāng)大的炉子，还需要(yào)大量的铁原料，和(hé)先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日(rì)本专家在疑(yí)惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁(tiě)匠技术的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分析(xī)，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜(xiān)半岛(dǎo)渡海到日本之群(qún)体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来(lái)人或其后裔出现(xiàn)在日本的时候，渡来人不只带来的(de)先进的(de)农耕(gēng)文明，比(bǐ)如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了(le)葬俗(sú)，中国(guó)中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟墓(mù)，日(rì)本历(lì)史(shǐ)学家形(xíng)象地定义(yì)这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发(fā)现地剖面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四世纪(jì)后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪(xié)马台国。主流观点(diǎn)认为，邪马台是(shì)现代日本的起(qǐ)源国，出(chū)现于(yú)公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要(yào)发(fā)展时期(qī)。但令日本专(zhuān)家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要发(fā)展时期无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理却不见(jiàn)文字(zì)记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资(zī)料(liào)库的中(zhōng)国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪(jì)”，或“空(kōng)白的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历(lì)史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别是早期日本史(shǐ)要(yào)从中国(guó)历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现代日(rì)本(běn)国家的起源信史也(yě)只有中国(guó)史书中有(yǒu)。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书(shū)，有的(de)甚至比中国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代(dài)，这是一个女王执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十二(èr)月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与(yǔ)中(zhōng)国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是(shì)西(xī)晋第一个年号(hào)。但后来中国史书(shū)上(shàng)却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王(wáng)的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图(tú)片(piàn)在四世(shì)纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本(běn)四世纪的(de)空(kōng)白(bái)，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有(yǒu)重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因(yīn)此称这(zhè)一发现是“划时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全(quán)日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难(nán)理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市(shì)组织各方(fāng)面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行(xíng)了(le)考证和研究，希(xī)望能发(fā)现(xiàn)隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不(bù)低(dī)的地位(wèi)。较为贵重(zhòng)的(de)随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东(dōng)西(xī)发(fā)现(xiàn)的(de)地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用(yòng)器，而是作为一种(zhǒng)冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本(běn)考古爱好者参观考古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应该是(shì)出于辟邪的考(kǎo)虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过去在(zài)中(zhōng)国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希(xī)望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见的主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫(wèi)墓(mù)主(zhǔ)的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的(de)生活用具，是(shì)整(zhěng)理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去民(mín)间认为无人值守尿素加注机 尿素加注机工作原理还可让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这(zhè)样分(fēn)析(xī)有道理，也较(jiào)可信，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生活仍有很多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中(zhōng)国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫(wū)师，当年(nián)邪马(mǎ)台(tái)国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更多(duō)考古发现，日(rì)本学者尚(shàng)在研(yán)究之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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