人死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思是(shì)尾七指的是人去世后的第四十(shí)三日，即人死后七七四十(shí)九天的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后(hòu)尾七(qī)是(shì)什(shén)么(me)意思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世后的第四十三日，即人死后七(qī)七四十九天(tiān)的最后(hòu)七(qī)天。

　　中国人的丧殡习俗，是(shì)根据(jù)死者(zhě)去世的时间，再配合天干地支计算出来的日子及(jí)时(shí)辰。

　　然(rán)而习惯上大家(jiā)都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是人(rén)去世后的(de)第七日；

　　尾七(qī)是人死后七(qī)七四(sì)十(shí)九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有(yǒu)金山、银山(shān)，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施(shī)饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚(fén)楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟(dì)头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七(qī)”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第七日，最(zuì)后一个七(qī)天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧(sàng)家每隔七天就要举行一(yī)饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次(cì)，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要，亲朋也要(yào)送(sòng)来些纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄犹存，在七七(qī)四十九(jiǔ)天前，死者(zhě)的阴魂(hún)要回(huí)家一(yī)次，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒(jiǔ)食摆(bǎi)好，在(zài)地上(shàng我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根(gēn)，隔(gé)一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在门口台阶上或插于(yú)死者(zhě)落(luò)气之屋的(de)房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称鸡脚神），让死者(zhě)鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做一(yī)次佛事，设斋祭莫死者，依次至七(qī)七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以(yǐ)来，烧我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门七成为(wèi)丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道场功(gōng)德，为亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂，使之免(miǎn)入(rù)地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供(gōng)木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行(xíng)祭(jì)奠。

　　“五七”，在(zài)七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请(qǐng)僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎(zhā)纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置(zhì)锡(xī)箔(bó)元宝；有金山、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊(là)肢(zhī)家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满七”, “断七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行隆重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛(tán)祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门百度百科—头(tóu)七(qī)

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科—烧七

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