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劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝百讽(fěng)一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人(rén)警戒，但结果却适(shì)得其反。

　　出自(zì)《史(shǐ)记·司马相如列传》。

　　A.西汉初年(nián)的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后(hòu)期的抒(shū)情小赋

　　《汉书(shū)．司马(mǎ)相如传赞(zàn)》：“扬雄以为五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗靡丽之赋，劝百而风一，犹骋(chěng)郑 卫之声，曲终而奏雅，不已戏呼！”颜(yán)师古注：“奢靡(mí)之辞多，而节(jié)俭之(zhī)言少(shǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋(fù)虽意在(zài)讽谏，但终(zhōng)因(yīn)奢(shē)靡之辞多而掩其意(yì)。

　　后以“劝百讽(fěng)一”指文(wén)章意在(zài)警戒，而效果适(shì)得其反。

　　梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“富谲谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨(xīn)艳，其移人之深(shēn)，视(shì)庄(zhuāng)言危(wēi)论，往(wǎng)往有过，殆未可(kě)以(yǐ)劝百讽一而(ér)轻薄(báo)之也。

　　”

　　意思解释：形容规讽(fěng)正道的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡(mí)的(de)言辞。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　来源出(chū)处：《史(shǐ)记(jì)·司马(mǎ)相如列传》：“扬雄以为(wèi)靡(mí)丽之(zhī)赋，劝百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫(wèi)之声，曲(qū)终(zhōng)而奏雅，不已亏乎？”

　　造句例(lì)句：梁启超《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论(lùn)，往往有过，殆(dài)未可以劝百讽一而轻薄之(zhī)也。五大洋还是四大洋 南大洋中国承认了吗p>

　　”

劝百(bǎi)讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百讽一说的是汉大赋，出(chū)自《法言》一书(shū)。

　　史称(chēng)《法言》为扬雄模仿(fǎng)《论毁并扮语(yǔ)》而作，至(zhì)于取名(míng)《法言(yán)》，则(zé)本于《论语·子(zi)罕篇(piān)》：法语之言，能(néng)无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先王(wáng)之法(fǎ)言不敢道。

　　法有准则和使物平直(zhí)的意思，所以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情(qíng)的是(shì)非给以评判之言。

　　汉大赋(fù)（新(xīn)体赋）兴(xīng)起于汉初(chū)，衰落于汉末，历时四百多年(nián)。

　　汉大赋是汉赋的典型形式(shì)。

　　汉大赋(fù)用反复问(wèn)答的问答(dá)体形式，以(yǐ)铺叙渲染纤灶帝王、贵族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺帝王(wáng)、贵族(zú)淫奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大汉帝国无可比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一(yī)的意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓励的(de)意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中鼓(gǔ)励(lì)的(de)成(chéng)分过多,淹没了篇末的(de)讽(fěng)谏主旨,本(běn)末倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长(zhǎng)了(le)帝王的奢侈心(xīn)理。

　　这是扬(yáng)雄对汉(hàn)大赋(fù)的批评。

　　劝百讽一属于汉(hàn)大赋，语出西(xī)汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司马相如列传》只是对 扬雄的提法(fǎ)做(zuò)了自己(jǐ)的评价认为形容规讽正道(dào)的言辞远远及不上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡(mí)丽之赋,劝(quàn)百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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