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本来(lái)无一物何处(chù)惹尘埃(āi)什么(me)意思爱情(qíng)，本来无一物,何(hé)处惹尘(chén)埃什么意(yì)思类似(shì)的诗句

　　“本来无(wú)一(yī)物(wù)，何处惹尘埃(āi)”意思是本来就是四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染(rǎn)上(shàng)尘(chén)埃。

　　这句(jù)话形容了(le)世上本来就(jiù)是空(kōng)的(de)，看世间(jiān)万(wàn)物无不是一个空字，心本(běn)来就(jiù)是空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的诱地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(yòu)惑，任(rèn)何事物从心而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代(dài)六祖慧能所作《菩(pú)提偈》。

　　全文(wén)： 菩提本无树(shù)，明镜(jìng)亦非台(tái)。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘埃！身是菩提(tí)树(shù)，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清(qīng)净，何处染(rǎn)尘埃！菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　本来无(wú)一(yī)物，何处惹(rě)尘埃！菩(pú)提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外(wài)求玄(xuán)？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前！《菩提偈(jì)》是(shì)六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教(jiào)教义的诗(shī)偈(jì)，共有四首，载(zài)于(yú)《坛(tán)经(jīng)》。

　　其(qí)中前两首(shǒu)偈是针(zhēn)对神秀的《无相偈(jì)》所作(zuò)的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的(de)清净；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方(fāng)法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻(xún)烦恼(nǎo)呢。

　　出自(zì)——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提(tí)偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本来无一物，何(hé)处(chù)惹尘(chén)埃(āi)。

　　译文：弟子就如同是菩提(tí)树，弟子的(de)心灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮的台镜(jìng)。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦试，不(bù)让它被尘(chén)垢污染障(zhàng)蔽(bì)了光明的键御本性。

　　扩展资料(liào)：

　　背景故(gù)事：

　　这个(gè)是禅宗六祖惠能(néng)大师当年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他(tā)们(men)写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己对佛法的领悟，于是大(dà)师兄神秀说：“身(shēn)是菩提(tí)树，心(xīn)如明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘埃。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同的(de)感悟，他说：“菩提本(běn)无树，明镜亦非台(tái)，本(běn)来(lái)无一物，何(hé)处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看，慧能的(de)显然(rán)要高得多(duō)，所以最(zuì)终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称为禅宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树，心如明(míng)镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃”。

　　意思(sī)是(shì)：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年在(zài)菩提(tí)树下觉悟），弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一(yī)座明亮的(de)台(tái)镜，要时(shí)时不断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它(tā)被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明(míng)的本性（十年树木百年树人就是出于此(cǐ)）。

　地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是比喻清静的心的。

　　我们(men)的心(xīn)本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那里会(huì)染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在于，神秀要借助(zhù)具体的(de)物体意(yì)象来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超越了(le)神秀(xiù)的境界，不需要(yào)比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度(dù)百科—菩地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码提本无树(shù)

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