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　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以，不可以就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是(shì)庄子的哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静止(zhǐ)。

　　在(zài)道(dào)家观点中(zhōng)，这代表(biǎo)了事物没有绝(jué)对的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对主义诡辩论(lùn)。

　　在马克思(sī)主义世界观中，“方生(shēng)方死”的观点承认(rèn)事物都(dōu)在不停地运动变化，但否认了相对静止的存在，否认事物(wù)运动变化中(zhōng)也存(cún)在相对(duì)稳定性。

　　这种观点会(huì)导致相(xiāng)对主义(yì)诡辩(biàn)论。

方(fāng)生(shēng)方(fāng)死 方死(sǐ)方(fāng)生 方可方不可 方不可方可是什20斤是几kg 20斤是多少磅么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是：万事万(wàn)物正在不断地出生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又(yòu)一(yī)代表篇目桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两个(gè)意思。

　　庄(zhuāng)子(zi)认为世(shì)界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却又(yòu)是齐一的，这就(jiù)是(shì)“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们的各种(zhǒng)看法(fǎ)和观点，看起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万(wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时(shí)的、不可持续的、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚持的(de)行为。

　　如(rú)果在感知(zhī)逻辑(jí)秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑(jí)20斤是几kg 20斤是多少磅秩做判(pàn)序中没敏胡链(liàn)有生存与死亡(wáng)，只(zhǐ)有(yǒu)感知的(de)形态与内(nèi)容。

　　这意(yì)味(wèi)着，感知的逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定的(de)、活跃的，与生存逻辑秩序(xù)完(wán)全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类(lèi)执行的(de)是感知(zhī)的逻辑(jí)秩序，那(nà)存在状态就是(shì)稳(wěn)定的、活跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而不像生(shēng)存(cún)逻(luó)辑秩序(xù)中对于死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的(de)竞争。

　　两种秩序(xù)显然是两种不(bù)同的存在形态(tài)。

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