成大事者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思(sī)为(wèi)：必定要先(xiān)使(shǐ)他(tā)的(de)内(nèi)心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大(dà)事者必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先(xiān)苦其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇论证严密、雄(xióng)辩(biàn)有力的(de)说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨炼而终于担当大任(rèn)的(de)人(rén)的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有新成就(jiù)。

　　舜发(fā)于畎亩(mǔ)之(zhī)中，傅说举于(yú)版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐之中(zhōng)，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于(yú)市。

　　故天(tiān)将降大任于是人也，必(bì)先(xiān)苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其(qí)身，行(xíng)拂乱(luàn)其所为，所(suǒ)以(yǐ)动(dòng)心(xīn)忍(rěn)性(xìng)，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于(yú)声(shēng)，而后(hòu)喻(yù)。

　　入(rù)则(zé)无法家拂士(shì)，出则无敌国外患者，国恒亡(wáng)。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而(ér)死于安乐也。

　　舜从田野耕(gēng)作之中被(bèi)起用，傅(fù)说(shuō)从筑墙的劳(láo)作(zuò)之中(zhōng)被起(qǐ)用(yòng)，胶鬲从贩(fàn)鱼卖盐中被起用，管夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救出来并受到任用，孙(sūn)叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起(qǐ)用，百里(lǐ)奚被从奴隶(lì)集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起(qǐ)用(yòng)。

　　所以上(shàng)天要把重任降临在某人的身(shēn)上(shàng)，必定要先(xiān)使他的(de)内心痛苦，使(shǐ)他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受饥饿之(zhī)苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受(shòu)贫困之苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开(kāi)始的行动，这样来使他的心灵受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚(jiān)忍(rěn)起(qǐ)来，增加他所不具备的(de)能力。

　　人常(cháng)槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐常犯(fàn)错，然后才能(néng)改正(zhèng)；

　　内(nèi)心忧困，思想阻塞，然后才能奋起(qǐ)；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上，表达在声音(yīn)中，然(rán)后才能被人了(le)解。

　　一个国家，在(zài)内如果没有坚守(shǒu)法(fǎ)度(dù)的大臣和足以辅佐(zuǒ)君王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的邻国和来自外(wài)国的祸患，就(jiù)常常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知道忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安(ān)逸享(xiǎng)乐足以使(shǐ)人灭亡的(de)道理了。

干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　干大事者必(bì)先(xiān)苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付(fù)出极大(dà)的心血(xuè)和努力。

　　根据查询(xún)相关信息显示(shì)，这(zhè)句话强调(diào)了成功背后的辛(xīn)勤付出(chū)和艰苦努力，告诉(sù)人们只有经过长时间(jiān)的心渣肆(sì)理和身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的，需要经(jīng)过坚持不懈的努力和付出(chū)，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才能如数轿够(gòu)在竞争(zhēng)激烈的社会中立足(zú)并取得成功。

　　成大(dà)事者(zhě)必先苦其(qí)心(xīn)志劳其筋(jīn)骨什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思是这句话的(de)意思为(wèi)：必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋(jīn)骨劳(láo)累的。

　　关(guān)于成(chéng)大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳其(qí)筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思以及成(chéng)大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什(shén)么意思，必先苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思(sī)，干大事者必先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋(jīn)骨什(shén)么(me)意思，苦其心志劳其筋骨什么(me)意思,苦是什么意思，天降斯(sī)人于大(dà)任(rèn)也必(bì)先(xiān)苦其心志劳其筋(jīn)骨什么意思等问题(tí)，小编将为你整理以下知识(shí)：

成大事者必(bì)先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的(de)《生于忧患，死(sǐ)于安乐(lè)》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位经过贫(pín)困(kùn)、挫折的磨(mó槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐)炼而终于担当大任的人的事例，证明忧(yōu)患可(kě)以激励人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人有新(xīn)成就。

　　舜发于(yú)畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔敖举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于(yú)市。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂(fú)乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过(guò)，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则(zé)无敌(dí)国外患(huàn)者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的(de)劳作之(zhī)中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲(gé)从贩鱼卖盐(yán)中被起用，管(guǎn)夷吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出(chū)来(lái)并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居(jū)的地(dì)方被起用，百里奚被从奴(nú)隶集(jí)市里赎买回(huí)来并被起用。

　　所(suǒ)以上天(tiān)要把重(zhòng)任(rèn)降临在(zài)某(mǒu)人的(de)身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使(shǐ)他的筋骨劳累，使他(tā)经(jīng)受(shòu)饥饿(è)之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开(kāi)始(shǐ)的行动(dòng)，这样来使(shǐ)他的心灵受到震撼，使他(tā)的性情坚忍起(qǐ)来，增加(jiā)他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思(sī)想阻塞，然(rán)后才(cái)能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸(liǎn)色上，表达(dá)在声音中，然后才能被人了解。

　　一(yī)个(gè)国家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚(jiān)守法(fǎ)度(dù)的大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士，在外没有与之匹敌的邻(lín)国和来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就(jiù)知道忧(yōu)愁患害足以(yǐ)使人生(shēng)存(cún)，安逸享(xiǎng)乐(lè)足以使人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意(yì)思

　　干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其(qí)心(xīn)志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相(xiāng)关信息显示，这句话强调(diào)了成功背后的(de)辛勤付出和艰(jiān)苦(kǔ)努力，告诉人们只有经过(guò)长(zhǎng)时间的心渣肆理和身体上的训练和磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈(xiè)的努力和付出，不断积累经验和提升(shēng)自己的能力(lì)，才能如(rú)数轿够在竞争激烈的社(shè)会(huì)中立(lì)足并取(qǔ)得(dé)成功。

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