星云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年2月5日，台湾佛光(guāng)山开山宗(zōng)长(zhǎng)、国(guó)际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息一出就上(shàng)了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方账号@星雲大师 于次日(rì)早上10点10分发布了星云(yún)大师的遗嘱，在(zài)这篇(piān)名为《真诚(chéng)的告白》的长文中，星云大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一句话引起了人们的注意：我没(méi)有舍利(lì)子。

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么(me)没有舍(shě)利子？

星云大师(shī)为什么在世界各地有如此多的(de)信徒(tú)？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化(huà)，佛(fú)教(jiào)圣(shèng)物(wù)舍(shě)利是绕不开的话题(tí)，即使非佛教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不(bù)能碎。这种说法有(yǒu)对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后(hòu)来也(yě)泛指德(dé)行较高的和尚(shàng)死后焚(fén)剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的，但并非只有一(yī)颗，而是可能有十几颗(kē)甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

从(cóng)科(kē)学的角度来看，人们(men)对舍(shě)利子的形(xíng)成(chéng)主要(yào)有(yǒu)以下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会发生(shēng)一系列变化，而(ér)其中(zhōng)有一项(xiàng)就(jiù)是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨头(tóu)进(jìn)行加热，发现在600℃时，骨矿物(wù)开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形态(tài)，比(bǐ)如球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时骨矿(kuàng)物(wù)熔化。而这样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达(dá)到。其次是(shì)结(jié)石(shí)说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人体内的结石经历高温后的(de)产物(wù)。但从健康(kāng)的角度来看，这种说法很难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石(shí)就(jiù)会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度(dù)甚至(zhì)可(kě)以达到10级，且(qiě)可能出现剧烈的内脏(zàng)绞痛(tòng)，如果体内有几百(bǎi)颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结(jié)石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣(yì)越高结石就(jiù)越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就是高(gāo)僧随(suí)身佩戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无(wú)道理。

图为黄(huáng)地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会发现舍(shě)利子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子(zi)，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云(yún)大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的江(jiāng)苏(sū)省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母亲来到南京(jīng)寻父，12岁在(zài)南京栖(qī)霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业(yè)后(hòu)，他(tā)先后担(dān)任白塔(tǎ)国民(mín)小学校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等。1949年，星(xīng)云跟着(zhe)僧侣救护队来(lái)到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本(běn)佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛(fú)光山，如今已(yǐ)发(fā)展(zhǎn)成(chéng)为台湾(wān)佛(fú)教四大(dà)名山之(zhī)一，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家(jiā)八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作等身，作(zuò)品总计超过三千万(wàn)字，翻(fān)译(yì)成了(le)英、德(dé)、法(fǎ)、日、韩等二十多(duō)种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了著(zhù)书立说，他(tā)更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间(jiān)佛(fú)教(jiào)。他和自己(jǐ)的弟子、信众在世界各(gè)地创建了300多所寺(sì)院，16所佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社(shè)等(děng)文化机构，还有近百(bǎi)所(suǒ)大中小学(xué)和幼儿园。佛光山开山时(shí)，星云(yún)大(dà)师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才，以慈善(shàn)福(fú)利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所以终(zhōng)其一生，他都循着这样的原则，积极促进(jìn)两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界佛教文化(huà)传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照(zhào)拂(fú)众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山(shān)藏经楼社交媒(méi)体

而所谓“人间佛教”，也正(zhèng)是希望将佛教带(dài)入(rù)生活(huó)，让(ràng)世间(jiān)众生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美的(de)，都是人(rén)间(jiān)佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教，星云大(dà)师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来(lái)自世(shì)界各(gè)地(dì)跟随出家的(de)弟子两千余人，全球信(xìn)众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法弟子百余(yú)人。

年(nián)轻时的他在佛学院(yuàn)求学(xué)期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数(shù)云雾(wù)状的星体(tǐ)结合，又大、又古(gǔ)老、又无际。”这样(yàng)浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般(bān)在(zài)暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不(bù)受拘束的意味。

无数人将星云(yún)大师视(shì)为人生的(de)明灯，而(ér)他(tā)的一生(shēng)也(yě)的确(què)飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人(rén)间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死(sǐ)也(yě)好，多也好(hǎo)，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之(zhī)，那么你就拥有这美妙的世界，拥有空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻(kè)没有得失的(de)心，没有有无的念头，没有挂(guà)碍，没(méi)有生灭，没有生死的挂碍，那就是(shì)涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智(zhì)慧的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重(zhòng)，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开，人(rén)生最大(dà)的(de)成就，就(jiù)是能(néng)随缘自(zì)在。
5. 用宽阔(kuò)胸怀(huái)包(bāo)容一切。一个人的事业想要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人(rén)就(jiù)是你的；包容一(yī)个团体(tǐ)，团体就是(shì)你的；包容一个国(guó)家，国家就是(shì)你的；包容天地(dì)世界，天(tiān)地(dì)世(shì)界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用(yòng)错了，才(cái)是无用；无用的东(dōng)西，用对了(le)，也是(shì)有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱(ài)的不(bù)一定是(shì)永远(yuǎn)的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静(jìng)的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得(dé)失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的话，就是(shì)那(nà)些无志、无能(néng)、无业、无心(xīn)、无勤、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不(bù)快(kuài)乐；反之，知足(zú)的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日(rì)做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是(shì)无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不到外面去(qù)求，把心安住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一(yī)切有无(wú)对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观念，空去一切戏论，甚(shèn)至连这个空都空去，然后才(cái)能享有一个大圆满(mǎn)、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛(tòng)苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外的人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考，思(sī)前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良(liáng)机，亦是(shì)败事之有余(yú)也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的(de)人(rén)，一定要像云(yún)一样，过得自(zì)由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自(zì)我设限、自(zì)我(wǒ)封闭，要如行(xíng)云流水(shuǐ)般(bān)任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么都要(yào)知(zhī)道(dào)”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得(dé)多、听得多、知道得多，不(bù)一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱(zhǔ)：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白(bái)，跟大(dà)家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人家都以为(wèi)我很有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫穷为职志。我(wǒ)童年(nián)家贫如洗，但我不感到我是贫苦(kǔ)的孩子，我心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年，人(rén)家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥(yōng)有多少(shǎo)学校、文化(huà)、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却(què)觉(jué)得自(zì)己空无一物，因为那都是(shì)十(shí)方大众的，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己建一房(fáng)一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品(pǐn)都是十方共(gòng)有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一(yī)生，没(méi)有上过几次街(jiē)，买过东西；一(yī)生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛(fú)光山的，一(yī)切都归于常(cháng)住、社会，所有(yǒu)徒众(zhòng)也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随(suí)缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以(yǐ)为(wèi)我聚众有方，事实(shí)上我(wǒ)的内(nèi)心非常(cháng)孤寂，我(wǒ)没有最喜(xǐ)欢(huān)的人，也没有(yǒu)最厌恶(è)的人。别人认为我有(yǒu)多少弟(dì)子、信徒(tú)，但(dàn)我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛(fú)教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分给你(nǐ)们(men)，哪一块房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便(biàn)在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为(wèi)纪念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好话也没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人间佛教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有(yǒu)道(dào)场(chǎng)供你们护持。

我对大家也(yě)没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级的依据(jù)：事业、学业、道业、功业，这里(lǐ)面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能(néng)左右，这是我对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱歉，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做到圆(yuán)满。不过，你(nǐ)们也(yě)应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的功(gōng)绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论长(zhǎng)道(dào)短。

今(jīn)后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它不(bù)是政府，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们要把它创(chuàng)造(zào)成和(hé)平、美满的人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度来论(lùn)平等。

未来如有(yǒu)不(bù)同意见，大家(jiā)要依循《佛光(guāng)山清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常(cháng)简易；因为集体创作，我只是(shì)众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂(dǒng)得”无为而(ér)治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外(wài)，我们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并(bìng)没有(yǒu)觉得欢喜，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与法相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我(wǒ)一生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿(yuàn)；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心，给人(rén)欢喜，给人希(xī)望，给人方便。

因(yīn)为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各种(zhǒng)教育，因为从小我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明白教育(yù)才(cái)能提升自我，改变气质。我(wǒ)也发心著书立(lì)说，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能不把心里的(de)泉(quán)源用来(lái)供(gōng)应(yīng)世(shì)间。

我这一生奉(fèng)行”以(yǐ)退(tuì)为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以出世的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活要(yào)求(qiú)简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十(shí)八物、衣(yī)单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀(yào)永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉(fèng)行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是我的，但形(xíng)相(xiāng)上的无常，一(yī)切都不(bù)是(shì)我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人(rén)间佛(fú)教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是(shì)”犹如木人(rén)看花鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别。时时以(yǐ)众为我，以(yǐ)教为命，在佛(fú)道(dào)上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结缘，因为那是(shì)人间(jiān)共有的(de)财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人(ré燃气热水器是一直开着还是用时开省电，燃气热水器每天晚上需要关吗n)一切(qiè)都是(shì)常(cháng)住供应，不需纷(fēn)争，不要(yào)占有，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不(bù)要为世间(jiān)这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是佛(fú)光(guāng)山未(wèi)来的平安(ān)之(zhī)道。除了道粮需要以外(wài)，如果还有净财，一律都布施(shī)文(wén)化、教育、慈善(shàn)。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方(fāng)，我(wǒ)们要济助急难，关心鳏寡孤独，或(huò)随缘做些(xiē)施舍(shě)予贫困民(mín)众(zhòng)。

因(yīn)为灾难、贫苦(kǔ)是人(rén)间的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的别(bié)分院道场，都不是国(guó)有的(de)，也不是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一(yī)切全(quán)为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于(yú)那许多别分院道(dào)场都要(yào)好好辅导(dǎo)、整修，给予信徒方(fāng)便。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒的(de)同意(yì)，把它结束，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私(sī)人(rén)不可分配。和佛教(jiào)界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日(rì)后纷争。

我这(zhè)一(yī)生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为(wèi)我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的(de)修学上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是(shì)我们的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模(mó)范。在佛法的弘传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教的所有言教，都要能传(chuán)达到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间佛(fú)教为(wèi)职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进的教法(fǎ)，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们(men)增(zēng)上缘的(de)力(lì)量；无(wú)常，不(bù)是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人生的(de)美好。

空，不是没有，空是(shì)建设有(yǒu)的，要空(kōng)了才有，我一生(shēng)一无(wú)所有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛(fú)教必然是(shì)未(wèi)来(lái)人类世(shì)界的(de)一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存(cún)好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智(zhì)就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要努力做到，让(ràng)戒定慧在我们的心里成长，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修(xiū)行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人事各有(yǒu)所执，自(zì)古以来(lái)，在印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八(bā)大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是非(fēi)上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可以效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派来为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事业(yè)方法有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执(zhí)难改”，要(yào)另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这种(zhǒng)佛光的分灯法脉，只要对宗(zōng)门没(méi)有伤(shāng)害，不要给予排(pái)挤，还是要给予包容(róng)。

我们的(de)理念不在于(yú)自我的成(chéng)就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男(nán)女老(lǎo)少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼(ní)要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要(yào)出一些人(rén)才，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使(shǐ)佛(fú)光会(huì)日日增(zēng)上，俾使佛光普照、法水长流。

对于(yú)佛光会会员在社会上(shàng)合(hé)乎八正道精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓(gǔ)励并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光会永远为佛光山教团所属(shǔ)，僧信和谐，不争(zhēng)彼此，不必对(duì)立，等于(yú)空有是一体两面。

佛光山已经推行民(mín)主的(de)制度(dù)，今后(hòu)佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按(àn)照(zhào)常住的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女(nǚ)、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视(shì)。众生(shēng)皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智，所以我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望(wàng)彻底落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的(de)老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍(shě)赡养的(de)老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把(bǎ)美好的(de)因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心的(de)种子留给自己(jǐ)，把无上的(de)荣耀留给(gěi)佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲(bēi)喜(xǐ)舍，把一切的心意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办(bàn)大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该(gāi)交(jiāo)由教团担当，给予支持，不可间断；

滴(dī)水坊要把”滴水之恩(ēn)”做得(dé)更加(jiā)美好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼拜(bài)。我对社会的文教、公益(yì)数数(shù)尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一(yī)个(gè)公益信托教育(yù)基金，现在已有新台(tái)币十余亿元，除了少数(shù)由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或热心(xīn)公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献(xiàn)奖、三好校(xiào)园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项(xiàng)目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于社会总(zǒng)要增加(jiā)养分，这是每一个佛(fú)教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的，就是常住办的几(jǐ)所大学、中学等；若有缘分(fēn)，无条件的(de)赠(zèng)予(yǔ)有缘(yuán)人管(guǎn)理(lǐ)，不(bù)可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对(duì)那些募款办学的(de)人怎么交(jiāo)代？这对佛(fú)光山的(de)名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使其有心人更加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要(yào)是善意的(de)，也不要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我(wǒ)们(men)总要接(jiē)受(shòu)大家的意(yì)见(jiàn)，他人才(cái)会更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组的徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源(yuán)回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是山上成(chéng)功(gōng)的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有(yǒu)大家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我们(men)的教(jiào)团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以(yǐ)，集(jí)体创(chuàng)作的(de)精神(shén)，要永远(yuǎn)的(de)、无(wú)怨无悔的坚持下(xià)去，这是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不能单(dān)独存(cún)在(zài)，大家(jiā)要互助互敬(jìng)、共存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得佛法的核(hé)心精神(shén)，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不要(yào)让常住(zhù)和(hé)大众受到损失(shī)。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真(zhēn)大(dà)师，经过(guò)多少(shǎo)磨难(nán)到(dào)达日本(běn)弘法传(chuán)播文化(huà)，在七十(shí)五高龄，自(zì)知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天，寄诸佛子，共结来(lái)缘(yuán)。”

在人(rén)生的生命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再回(huí)来(lái)的一(yī)日，人(rén)的生命(mìng)一(yī)期圆(yuán)满，还会(huì)有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类不(bù)能(néng)独居于(yú)世间(jiān)，生活(huó)需要士农工商的(de)供应(yīng)，生存需要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰(chén)、山河(hé)大地，都是我们(men)的生命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球(qiú)，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因(yīn)为他们都(dōu)是曾经给我、助我的人，对(duì)我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要(yào)彼此相依相助。我们每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带(dài)来，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生(shēng)，我不知道曾为(wèi)人间带来(lái)什(shén)么？但我带走了(le)人间多少(shǎo)的欢喜、多少的善缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的(de)喜舍、对我的护持(chí)、多少(shǎo)同(tóng)门(mén)的祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应该在人间(jiān)活得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服(fú)务，以此(cǐ)上报四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重(zhòng)，带(dài)走了你们(men)给(gěi)我的缘(yuán)分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关(guān)怀(huái)，带走了你(nǐ)们与我的(de)情谊(yì)，未来我会加倍补偿(cháng)你们。

我一生所发(fā)表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创作(zuò)、制度(dù)领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传(chuán)法说偈(jì)：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结果(guǒ)时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望(wàng)大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘、报恩、和谐、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些都是佛(fú)法(fǎ)，能(néng)够实践，你就会有办法。

我一生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感(gǎn)到人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难(nán)、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享受，但其实吾人也享受了(le)牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节一概全免，只要写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念者，可以唱诵(sòng)”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大家心中有人间佛(fú)教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是(shì)我(wǒ)所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来(lái)佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似法海(hǎi)不(bù)系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福(fú)照五洲。

于(yú)佛光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿(gǎo)）

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