转(zhuǎn)世灵(líng)童这个词(cí)语不知道大家(jiā)有没有听说过，这是一种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了解的人(rén)来说，第一次听到转世(shì)灵童的时候会从(cóng)字面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转(zhuǎn)世灵(líng)童这(zhè)样的(de)事情到底有科(kē)学依据(jù)吗？或者又是从其他(tā)地方了解(jiě)相关(guān)消息，给人如此严肃感觉的(de)事情(qíng)最后居(jū)然是(shì)用抓阄(jiū)的方式来决定的(de)，未免有(yǒu)些太好笑了吧(ba)，对于这点我们下面就详细了解(jiě)了解，最起码以后说起(qǐ)来这种(zhǒng)事情(qíng)的时候才不会显得很无知，转世灵(líng)童其实(shí)根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得不科学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵(líng)童又(yòu)不(bù)是大家想(xiǎng)象中的(de)投胎(tāi)转世(shì)会带着以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏(cáng)教的(de)一种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的传承方式，起源于(yú)公元(yuán)12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举派该派黑帽系首领圆(yuán)寂后门(mén)徒推举一幼童为转世(shì)继承从(có鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ng)那之后(hòu)就开(kāi)始有了活(huó)佛转世(shì)的办法，各教派先(xiān)后效(xiào)仿此(cǐ)方法。

在(zài)公元14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派(pài)创立，并逐(zhú)渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛(ma)和(hé)班(bān)禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是在格鲁派创(chuàng)始(shǐ)人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子(zi)根敦朱巴圆(yuán)寂后，为了防止(zhǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种噶玛(mǎ)噶举派的转世鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点办法，由高僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指(zhǐ)定一名(míng)男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形成了赖(lài)喇嘛活佛转世(shì)系统，不过经过(guò)历史的(de)演变，后来的(de)达赖喇嘛都必须经中央(yāng)政府册封才能得以确认。

寻找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和(hé)金(jīn)瓶掣签方式，前者可以(yǐ)按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至(zhì)于后者(zhě)是从清朝(cháo)乾(qián)隆时期(qī)开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为(wèi)了避(bì)免(miǎn)徇(xùn)情(qíng)指认(rèn)，于是活佛转世的认(rèn)定权开始掌握(wò)在中央手中，由中央(yāng)直接审(shěn)批和册封(fēng)，这种认(rèn)定方(fāng)式还算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣签(qiān)方式(shì)实在是太随(suí)心所欲了，简(jiǎn)直(zhí)是完全撞运气抽(chōu)签决定一样。

转世灵童这(zhè)种事情(qíng)其实并没有科学依(yī)据(jù)，只不过是一种文化而已，大家(jiā)可以不理解但也不能不尊重人家的文化，中(zhōng)国(guó)上下几(jǐ)千年，很多文(wén)化都是现在的我们所不(bù)能(néng)完(wán)全(quán)理解的(de)，不能理(lǐ)解就要(yào)学(xué)会体谅，存(cún)在即合理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取(qǔ)缔(dì)，那么就一(yī)定有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵(líng)童还是(shì)转(zhuǎn)世制度(dù)现在基本(běn)上都已经(jīng)看不到(dào)了，大家生活如此丰富多彩，谁还(hái)会去关心(xīn)这种问题啊。

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