子不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子不学,非所宜这(zhè)句(jù)话是(shì)什(shén)么意思(sī)是小孩子不(bù)肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

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　　出自《三字经》，是(shì)中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及译文，欢(huān)迎大家阅读(dú)。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性(xìng)本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以(yǐ)专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不(bù)教，父(fù)之过(guò)。

　　教不严，师之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢，不(bù)成器。

　　人不学(xué)，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友(yǒu)，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温(wēn)席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　融四(sì)岁(suì)，能让梨。

　　弟于长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是(shì)善良(liáng)的。

　　天(tiān)性也(yě)都相差不多(duō)，只是后天所(suǒ)处的环(huán)境(jìng)不(bù)同和(hé)所受(shòu)教育不同(tóng)，彼此(cǐ)的习性才形(xíng)成了巨大的差(chà)别(bié)。

　　如(rú)果从(cóng)小不好好教育，善良的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不(bù)变坏，最(zuì)重要的方(fāng)法就是要专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战国时，孟子(zi)的母亲，曾三次搬家，是为了(le)使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子(zi)不肯好(hǎo)好学习，孟(mèng)母就折断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时(shí)，燕(yàn)山人窦(dòu)禹钧教育儿子很有方法，他教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科(kē)举(jǔ)成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是(shì)父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰(duò)了。

　　小孩子不肯好(hǎo)好(hǎo)学习，是(shì)很不应该的。

　　一个人(rén)倘(tǎng)若小(xiǎo)时(shí)候不好好学(xué)习(xí)，到老的时候既不懂(dǒng)做人的(de)道理，又无知识，那么到老(lǎo)的时(shí)候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的(de)器物；

　　而人要(yào)是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来(lái)实(shí)现自己的价(jià)值，就不懂得礼仪，不(bù)能成才。

　　做儿女的，从小(xiǎo)时候就要亲近老师(shī)和朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多为(wèi)人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉(hàn)人黄香(xiāng)九岁时就知道孝敬(jìng)父(fù)亲，替(tì)父亲暖(nuǎn)被窝。

　　每个(gè)孝(xiào)顺父母的人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃(chī)，这种尊敬和友爱兄(xiōng)长的道理(lǐ)，是每个(gè)人从小就应该知道的。

子不学,非所宜(yí)是(shì)什么意思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器,人(rén)不学不知义(yì)“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不(bù)应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好(hǎo)学习，到老的时(shí)候既不懂(dǒng)做(zuò)人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能(néng)有什么用呢？玉(yù)不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物(wù)；人若是不学习，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么(me)意思，子不学,非所宜这句话是什么意思是小孩子不肯好好学习(xí)，是很不应该的。

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子(zi)不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所(suǒ)宜这句话(huà)是(shì)什么(me)意思

　　出(chū)自《三字经》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文整理了节(jié)选内容及译(yì)文(wén)，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相(xiāng)远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟(mèng)母(mǔ)，择邻处(chù)。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五(wǔ)子，名俱(jù)扬。

　　养不教(jiào)，父(fù)之(zhī)过。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不学，非(fēi)所宜。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人(rén)不学，不知(zhī)义。

　　为人子(zi)，方少时。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先知。

　　人出生(shēng)之初，禀性(xìng)本身都是善良的。

　　天(tiān)性(xìng)也(yě)都相差不多，只(zhǐ)是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不同，彼此的习性(xìng)才(cái)形成了巨(jù)大的差别。

　　如果从(cóng)小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善良的本性(xìng)就会变坏(huài)。

　　为(wèi)了使人(rén)不变(biàn)坏，最(zuì)重要的方法就是要专心一致地去(qù)教育孩(hái)子(zi)。

　　战国(guó)时(shí)，孟子(zi)的(de)母亲，曾(céng)三次搬家，是为了使孟子有个好的(de)学习环(huán)境。

　　小孩子不(bù)肯好(hǎo)好学习，孟母就折断了(le)织布的机(jī)杼来教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦(dòu)禹(yǔ)钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有(yǒu)成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿，而不好好(hǎo)教育，是父母的(de)过错。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求就(jiù)是做老师(shī)的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应该的(de)。

　　一个人(rén)倘若小(xiǎo)时候不好(hǎo)好学(xué)习，到(dào)老的时(shí)候既不懂(dǒng)做人的道理，又无知识，那么到(dào)老的(de)时候都(dōu)很(hěn)难(nán)有所作为(wèi)的。

　　玉不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是不懂得学习，以自己的知(zhī)识、技能来实现自(zì)己的价值，就不懂得礼仪，不(bù)能(néng)成(chéng)才。

　　做儿女的，从小时候就(jiù)要亲近老师(shī)和朋友(yǒu)，以便(biàn)从他们那(nà)里(lǐ)学习到许多为(wèi)人处事的礼节和知识。

　　东(dōng)汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香九岁时(shí)就知道孝(xiào)敬父亲(qīn)，替(tì)父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母的人都应该实行和效(xiào)仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的(de)梨让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道(dào)理(lǐ)，是每个人从小就(jiù)应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所宜。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意(yì)思是：小孩子不肯好好学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候(hòu)不好好学习，到老的时候既不(bù)懂做人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什(shén)么用呢？玉不(bù)打磨雕刻，不(bù)会成为精美的(de)器物(wù)；人若是不学习，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不(bù)能成才(cái)。

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