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其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)舍是什么意思(sī)，不舍昼夜的舍是什么意(yì)思古义

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒家经典之一，是一部以(yǐ)记言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话(huà)文体(tǐ)的形(xíng)式记录了孔子及(jí)其弟子的言行，集中体现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦(lún)理和功(gōng)利等价(jià)值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学以及立身处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛(tán)讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体(tǐ)内容就已初(chū)始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代(dài)传授他(tā)的言论，并逐渐(jiàn)将这(zhè)些(xiē)口头记诵的语录言行记录下来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载孔子及其(qí)弟子(zi)的言行(xíng)，因此称为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵翼解(jiě)释(shì)说(shuō)：“语者(zhě)，圣人(rén)之语言，论(lùn)者，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂的意思，所谓(wèi)《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的(de)言行(xíng)记载下来编纂(zuǎn)成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章(zhāng)，其中记录孔子与弟(dì)子及时人谈论(lùn)之语约444章，记(jì)孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大(dà)精(jīng)深，包罗万象，《论语》的思想主要(yào)有三个既各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治(zhì)范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先(xiān)是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是(shì)善的，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴(chóu)，进(翼年代记和百变小樱有什么关系么 翼年代记是悲剧吗jìn)而将礼阐述(shù)为(wèi)适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原(yuán)则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语(yǔ)》自(zì)汉(hàn)武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨(guǎn)辖，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤(yóu)其是原始儒家(jiā)思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将《大(dà)学》《中庸》《论语(yǔ)》《孟子》合为“四(sì)书”，使之在儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地位日(rì)益提高。

　　元代延祐年间(jiān)，科举开始以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末年推行(xíng)洋(yáng)务运动，废除科举之前(qián)，《论语(yǔ)》一直是学(xué)子(zi)士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列是在(zài)唐代(dài)。

　　“到(dào)唐代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左(zuǒ)传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋(sòng)政(zhèng)治家(jiā)赵(zhào)普曾有“半部《论语》治(zhì)天下”之说。

　　这从(cóng)一个侧面(miàn)反(fǎn)映(yìng)出此书(shū)在(zài)中国古(gǔ)代(dài)社(shè)会(huì)所发挥的作用与影响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名(míng)丘，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期鲁国陬邑（今山(shān)东曲阜市东南）人。

　　春秋末期(qī)著名的(de)思想家、教育家、儒(rú)家学派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二(èr)人(rén)，孔子(zi)曾带领弟子周游列国(guó)14年。

　　孔子(zi)还是(shì)一位古(gǔ)文(wén)献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学(xué)说儒家的首代宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化(huà)之大(dà)成，在世(shì)时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天(tiān)之(zhī)木铎”，是当时社会上最博学者之一(yī)，并且被后世统(tǒng)治(zhì)者尊(zūn)为至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他(tā)创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深远的影(yǐng)响，这些地区又被(bèi)称为儒家(jiā)文化圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意(yì)思是(shì)什么(me)?

　　其人(rén)舍然大喜(xǐ)的“舍(shě)”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出(chū)处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地崩坠(zhuì)，身亡所寄，废(fèi)寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之(zhī)所忧者，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气耳(ěr)，亡处(chù)亡气。

　　若屈伸呼吸，终日(rì)在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不(bù)当坠(zhuì)耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤(shāng)。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈地坏何？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积块耳，充塞(sāi)四虚(xū)，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行止，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者(zhě)亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于是)不吃不睡的(de)了。

　　又有一个担心他因为那担心而出问(wèn)题(tí)的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说：“天啊，是聚集在(zài)一起的(de)气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲(qū)伸和(hé)呼吸，一直在天中进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们(men)就不会掉下(xià)来吗?”劝导(dǎo)他(tā)的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发(fā)光的(de)气(qì)体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人(rén)说：“地(dì)塌了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说(shuō)：“所谓地吗，就是很多土块聚集(jí)，它填充了四方所有的(de)角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终日是(shì)在(zài)这地上进行，干吗(ma)还要担心地(dì)会塌(tā)呢?”于(yú)是那人释(shì)然而(ér)开心，劝(quàn)导他的人也(yě)释然而开心。

　　基本(běn)字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的(de)房子：宿舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休息：舍(shě)于山麓。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指亲(qīn)属中比(bǐ)自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍(shě)弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军(jūn)一宿或三十里(lǐ)为一舍：退避三舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割(gē)舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为(wèi)宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行，谓(wèi)之“舍身”。

　　六朝时此(cǐ)风(fēng)最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃(qì)或(huò)离(lí)开，不(bù)愿意(yì)使用或(huò)处置：妈妈(mā)～孩子(zi)出远门。

　　他从来(lái)～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主要(yào)的(de)。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的(de)。

　　原指弃(qì)农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛(fàn)指放弃根本(běn)、主(zhǔ)要的(de)部分，而追求(qiú)次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离(lí)开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开，放下。

　　形容非常留恋，舍不得离(lí)开。

　　退(tuì)避(bì)三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚两国交战，晋宏(hóng)敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把(bǎ)军(jūn)队后撤九十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步(bù)或回避(bì)。

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