十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十(shí)等十日受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几(jǐ)天是农历，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天的(de)禁(jìn)忌，六斋日是(shì)哪几天，免费(fèi)查自己三(sān)世(shì)因果，地藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为你整理以下的生活(huó)小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭(miè)生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日(rì)此(cǐ)日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十(shí)四日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十(shí)九日此日摩醯(xī)首罗(luó)天(tiān)王(wáng)下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使者(zhě)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践(jiàn)的压力下,十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中唐(táng)时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信(xìn)奉者归(guī)之于佛教(jiào);佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十(shí)斋(zhāi)日所产生的结果,而它的(de)称谓(wèi),似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相出(chū)（早上亮度看得到手掌纹(wén)算(suàn)起）到日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持(chí)戒者可以饮食的时(shí)间，所以(yǐ)按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐(cān)与午餐(cān)二顿要过(guò)斋堂用斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一天中(zhōng)只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有早午(wǔ)二斋以及只(zhǐ)过午斋的(de)这(zhè)二种。

　　因此一天不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶(è)业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因(yīn)果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也(yě)是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们(men)日常(cháng)生活讲得(dé)武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子很多，而且都非常重要(yào)，这(zhè)是这(zhè)个法门以及地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具(jù)体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一(yī)年比一年多(duō)，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人吃素(sù)，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理健康则身体的健康(kāng)很(hěn)容易得(dé)到。

　　只要(yào)一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对(duì)于养生、修(xiū)行，有(yǒu)很大的(de)帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是十斋(zhāi)日真正(zhèng)的用意所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是(shì)哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十五日(rì)、十八(bā)日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了(le)由拒斥到吸收的过(guò)程(chéng)；

　　在(zài)统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的压(yā)力下，十斋(zhāi)日在盛(shèng武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)唐(táng)、至少是中唐时期已进(jìn)入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改(gǎi)造使其反而取代了道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃(nǎi)《地藏(cáng)菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果，而它的称(chēng)谓，似也应以(yǐ)写本中(zhōng)用得较(jiào)多的《地藏(cáng)菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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