春秋战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋(qiū)还(hái)是战国是(shì)春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县(xiàn)）人(rén)的。

　　关(guān)于春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子(zi)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是(shì)战国(guó)以及春(chūn)秋战(zhàn)国(guó)时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢(ne)，春秋战国鬼谷子(zi)的故事，鬼谷子是(shì)春秋还是(shì)战国，春秋(qiū)战国(guó)鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)几个门生，鬼谷子是(shì)战国时期的哪(nǎ)个国家(jiā)的人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子(zi)珂拉琪涂多了真的会得唇炎吗，唇炎会自愈吗是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关(guān)内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼(guǐ)谷子是哪(nǎ)里人(rén)的只有三国时(shí)期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时期那些(xiē)学(xué)者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子(zi)的(de)影响：

　　鬼谷子(zi)的(de)主要著作(zuò)有《鬼(guǐ)谷子》及《本(běn)经阴符(fú)七术》、《关(guān)令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策略(lüè)及(jí)言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符七术(shù)》、《关令尹喜(xǐ)内传》则集(jí)中(zhōng)于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本(běn)经阴符七术(shù)》之前三篇(piān)说明如何(hé)充(chōng)实意志，涵(hán)养精神。

　　后四篇讨论如何将内在(zài)的精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的事物(wù)。

　　纵横家所崇(chóng)尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之技(jì)巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来学者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而讥诋者(zhě)极多(duō)。

　　其实外交战术(shù)之得益与否，关(guān)系国家之(zhī)安危兴衰；

　　而生意谈(tán)判与竞争之策略是否得当(dāng)，则(zé)关(guān)系到(dào)经(jīng)济(jì)上之成败(bài)得失。

　　即使在日常生活中，言谈技巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处(chù)世(shì)为人之(zhī)得体与否。

　　当年苏(sū)秦(qín)凭(píng)其三寸不(bù)烂之舌(shé)，合纵(zòng)六国(guó)，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北临漳）人；一(yī)说(shuō)陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三国时期的史学(xué)家、医学家皇甫(fǔ)谧，贺圆他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得(dé)到唐宋时期(qī)那些学者们的(de)普遍(biàn)认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多(duō)地方都留下了足迹(jì)。

　　有十余(yú)处地(dì)方，比如：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南的(de)登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐(nài)让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚(shèn)至还有新(xīn)疆的(de)哈密(mì)。

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