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礼崩(bēng)乐坏是什(shén)么时期的事件啊，礼(lǐ)崩(bēng)乐坏这个词产(chǎn)生(shēng)于什么时代

　　西周末期是“礼崩乐坏”发生的第(dì)一个导火(huǒ)线时期(qī)，此时的礼乐只是(shì)受(shòu)到了局部的破坏(huài)，而到(dào)了春秋时期礼乐崩坏的程(chéng)度便开始逐渐加深，特别是在战国(guó)后期，整个(gè)礼乐制(zhì)度已(yǐ)被破(pò)坏得面目全非。

　　（一）王(wáng)室(shì)的衰微

　　西(xī)周末期(qī)周(zhōu)王的统治不(bù)断受到外族的侵扰，而(ér)王(wáng)室内部各阶级的(de)矛盾也在不(bù)断激化，周王朝面临着即(jí)将(jiāng)灭(miè)亡(wáng)的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾难(nán)的时(shí)候(hòu)，各(gè)阶级的统治者(zhě)却无动(dòng)于衷(zhōng)。

　　由于周王朝(cháo)实行分封制，土地(dì)经(jīng)常赏赐(cì)给诸侯，周王室实际控制的土地就(jiù)越(yuè)来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东迁之后衰弱的(de)一个(gè)重要(yào)标志，从前至(zhì)高无上的周王室能和诸(zhū)侯(hóu)国达成(chéng)如此(cǐ)平等的契约，这(zhè)本身就是因为自(zì)身地位下降(jiàng)，能力衰(shuāi)弱(ruò)到无法(fǎ)再凌驾(jià)于诸侯之上。

　　此(cǐ)后的“繻葛(gé)之(zhī)战”周王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命(mìng)一击(jī)。

　　从此，在诸(zhū)侯眼里，周(zhōu)王室仅仅是一具空(kōng)壳，并无(wú)实际的权力。

　　（一）西周社会大体情(qíng)况(kuàng)

　　周武王(wáng)灭商(shāng)后建立(lì)了西(xī)周王朝(cháo)，为(wèi)巩固其统(tǒng)治，在国都附近(jìn)分封了许(xǔ)多诸侯国。

　　周(zhōu)朝的分(fēn)封制使得(dé)诸侯(hóu)国的建立成为(wèi)周王(wáng)室御外的(de)屏障，也为统治者的治理提供便(biàn)利，但也为后(hòu)来的诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王(wán马美如简介g)权埋下了隐患。

　　西周以善农(nóng)耕而闻(wén)名，因(yīn)此，周的农业(yè)十分(fēn)发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所有的基本品种，而(ér)铸造、丝织等其他(tā)方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济上(shàng)发展(zhǎn)，政治上稳定，于是周王朝建立了一整套的礼乐制(zhì)度。

　　（二）春秋时期(qī)的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其子(zi)穆王除对外大(dà)规模用(yòng)兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增(zēng)重刑(xíng)罚，“作甫刑，分(fēn)墨、剔、膜、宫、大辟五(wǔ)刑共三千条”。

　　（三(sān)）战(zhàn)国社会大体(tǐ)情况

　　礼乐制度经(jīng)过(guò)了两次大(dà)的(de)摧(cuī)残(cán)和动荡(dàng)之(zhī)后，在战(zhàn)国(guó)时期，礼(lǐ)乐制(zhì)度(dù)遭到了(le)极大的崩坏。

礼(lǐ)崩乐坏(huài)出现(xiàn)于(yú)哪个朝代(dài)

　　礼崩(bēng)乐坏出现于西周时期朝代蚂纳扮。

　　在西(xī)周(zhōu)时(shí)期。

　　礼崩乐(lè)坏(huài)：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里(lǐ)面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原为孔夫子感(gǎn)叹西周森严(yán)等级(jí)的(de)分邦建国制度遭受(shòu)诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会(huì)秩(zhì)序混乱。

　　现可释(shì)义为伦理道德文化的日渐散失导致(zhì)人心不(bù)古(gǔ)，世风日下的现象。

　　成语出处(chù)：青章炳麟《与简竹居书》：中(zhōng)唐以来，礼崩乐(lè)坏，狂(kuáng)狡有作，自己制则(zé)，而事不(bù)稽。

　　成语用法：联(lián)合式，作宾语、定语，含(hán)贬义。

　　《论语阳货》三年之(zhī)丧(sàng)，期已(yǐ)久矣。

　　君(jūn)子(zi)三(sān)年不为(wèi)礼，礼必(bì)坏；三年(nián)不为乐，乐必崩。

　　释义：指(zhǐ)周(zhōu)代(dài)封建(jiàn)制度的规(guī)章制度遭到极大的破坏(huài)，寓意(yì)社(shè)会制度和文化(huà)秩序遭(zāo)遇(yù)重大变局，驱(qū)需内圣(shèng)外王之人改(gǎi)进。

　　礼在中国古代是(shì)社会的典章制度和道(dào)德(dé)规范(fàn)。

　　成语造(zào)句

　　1、现实依据就是(shì)苟子所处的时闷灶代，的混乱迫使人们(men)重新思考礼乐的价(jià)“礼(lǐ)崩乐坏”由(yóu)此也引起对与礼乐密切相关的(de)文艺的重视(shì)。

　　2、唐末五代时期(qī)礼崩(bēng)乐坏，纲常扫地以尽，中国封建社会的新(xīn)阶(jiē)段在旧秩序的大动乱中(zhōng)到来。

　　3、春(chūn)秋是先秦礼制最健全之时期，认(rèn)为春(chūn)秋(qiū)时(shí)代(dài)“茄(jiā)森(sēn)礼崩乐坏”的(de)传统观(guān)点(diǎn)应得(dé)到(dào)修正。

　　4、它(tā)让我们看到，在春秋(qiū)礼崩(bēng)乐坏(huài)的社会现实掩映下的温柔敦厚与尊(zūn)礼重义。

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