星(xīng)云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光会创办人(rén)星云大师圆寂(jì)，享年96岁(suì)。

消息一出就上(shàng)了(le)热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微(wēi)博官方账号@星(xīng)雲大师(shī) 于次日早上10点10分(fēn)发(fā)布(bù)了星云大师的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名为《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首自己的一生，阐述了自己的(de)理念和期(qī)愿。

其中，有一句(jù)话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大(dà)师为什(shén)么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多(duō)的(de)信徒？舍利(lì)子是如(rú)何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣(shèng)物舍利是绕不(bù)开的话题，即(jí)使非佛教(jiào)徒也听(tīng)说过它的大(dà)名。在很多“不懂(dǒng)行(xíng)”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化后(hòu)所得到的(de)圆圆(yuán)的、会发光(guāng)的(de)宝石样珠(zhū)子，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗，且火烧(shāo)不(bù)能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在(zài)佛教文(wén)化中，舍利(lì)是(shì)梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物(wù)即(jí)为舍利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利(lì)子确实是火烧出来的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚(shèn)至(zhì)几百颗。

图为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛(fú)舍(shě)利盒|图源：故宫博(bó)物院官网

从科学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子的(de)形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制(zhì)说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其中(zhōng)有一项就(jiù)是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等(děng)的人的股骨(gǔ)样本为研究材料，在(zài)200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿(kuàng)物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头(tóu)燃(rán)烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次是结石(shí)说，即所(suǒ)谓(wèi)的舍利(lì)子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种(zhǒng)说(shuō)法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就会(huì)痛苦得(dé)不得了(le)，像输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出现剧烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果(guǒ)体内有几百颗结石(shí)，不敢(gǎn)想象。而且，并(bìng)非高僧才有结石，也(yě)不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还有说法认为舍利子就是高(gāo)僧随身佩戴的石头(tóu)、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图为黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官(guān)网(wǎng)

但(dàn)跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概念本身就(jiù)无谓(wèi)有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又(yòu)何必解舍(shě)利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影响(xiǎng)他(tā)在人们心中的(de)地位。

星(xīng)云大师(shī)究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今的江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来(lái)到南京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长(zhǎng)、《怒涛(tāo)月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着僧侣救护队来到(dào)台(tái)湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾第(dì)一本佛(fú)教刊(kān)物《人生月(yuè)刊》主编，并(bìng)由此开(kāi)始他(tā)一(yī)生不(bù)辍(chuò)的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺(sì)，创办寿(shòu)山(shān)佛学院；1967年开创(chuàng)佛光(guāng)山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家(jiā)八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世(shì)界各地。除了著(zhù)书立说(shuō)，他更言传(chuán)身教，积极投身社会(huì)，弘(hóng)扬人(rén)间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几(jǐ)十(shí)所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文化机构，还有近(jìn)百所大(dà)中(zhōng)小学和幼儿园。佛(fú)光(guāng)山开山时，星云大师(shī)就确立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化弘扬佛(fú)法(fǎ)，以(yǐ)教育(yù)培养人(rén)才，以慈(cí)善福利(lì)社会，以共修净化(huà)人心。所(suǒ)以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两(liǎng)岸(àn)佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图源(yuán)：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与(yǔ)佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善(shàn)美(měi)的，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛(fú)教，星云大师以(yǐ)出世(shì)之(zhī)心，为入(rù)世(shì)之事，他的智慧和(hé)人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有来自世界各(gè)地跟随出家的(de)弟子(zi)两千(qiān)余(yú)人(rén)，全球信众数百(bǎi)万，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余(yú)人(rén)。

年轻时的他在佛学(xué)院求(qiú)学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生(shēng)的“星云(yún)团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾状的星体结合，又大(dà)、又古老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对这个词印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人带来(lái)光(guāng)明(míng)的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不(bù)受拘束的(de)意(yì)味。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生(shēng)也的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若(ruò)明星。自此，人(rén)间(jiān)再无星云，但星云长在人(rén)间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好(hǎo)，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那(nà)么(me)你就(jiù)拥有这美妙的世(shì)界(jiè)，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没(méi)有(yǒu)有无(wú)人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃(pán)。
3. 破(pò)坏别(bié)人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔(kuò)胸怀包(bāo)容一切。一个人的事(shì)业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一(yī)个人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就(jiù)是(shì)你的；包容(róng)天地世界(jiè)，天地(dì)世界都是你的(de)。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富(fù)足，以(yǐ)众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法(fǎ)喜，一(yī)个(gè)人(rén)能(néng)够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了(le)，才是无用；无用的(de)东西，用对(duì)了，也(yě)是有用(yòng)。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失(shī)之(zhī)间要保(bǎo)持平静(jìng)的(de)心(xīn)，“得(dé)”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不(bù)要过分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该(gāi)没有穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话(huà)，就(jiù)是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无(wú)心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷人，永远不(bù)快乐；反之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天(tiān)堂。
12. 每日做(zuò)好(hǎo)事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那(nà)就是人生最大(dà)的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世(shì)间上的事情，你对它(tā)太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太(tài)执著了(le)，就会产(chǎn)生出过犹不及的后果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求，把心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的涅槃之(zhī)中，不受外境(jìng)诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的生(shēng)活，才是真理的(de)世界！”
15. 空(kōng)并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对(duì)待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空去一(yī)切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都(dōu)空去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界(jiè)。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的(de)来源。
17. 跨进(jìn)门槛(kǎn)的人，并不意味一生的(de)成功；被(bèi)摒在(zài)外的(de)人，也不注定永世(shì)的失败。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该要多做思考(kǎo)，思前顾(gù)后，所谓“谋(móu)定而后(hòu)动”；但是，过多的犹豫(yù)，往往错失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一(yī)定(dìng)要(yào)像云一样，过得自(zì)由自在。不要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云(yún)流水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么(me)都要知(zhī)道”的好奇心理，但是(shì)看(kàn)得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫(pín人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10)如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学(xué)校、文化、出版、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无(wú)一物(wù)，因为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想为自己建一房一(yī)舍，为(wèi)自己(jǐ)添一桌一(yī)椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧(sēng)伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我的内(nèi)心可又觉得(dé)世(shì)界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾(céng)使(shǐ)用办公桌，也没有(yǒu)自己的橱(chú)柜，虽然(rán)徒众(zhòng)用(yòng)心帮(bāng)我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)都是大众的(de)、都是佛光山(shān)的，一切(qiè)都归于常住(zhù)、社(shè)会，所有(yǒu)徒众也应该学习”将此身(shēn)心奉给(gěi)佛(fú)教”，做一个随(suí)缘的人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以为我聚(jù)众(zhòng)有方，事(shì)实上我的内心非(fēi)常孤寂，我没有最喜欢的人(rén)，也(yě)没(méi)有最厌恶的人。别人(rén)认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一(yī)块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土(tǔ)地(dì)分(fēn)给你们，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多(duō)的书，随便在哪里都可以取得(dé)一(yī)本(běn)做为纪念；你不要，我有什么良言(yán)好话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们学(xué)习，只(zhǐ)有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持。

我对大(dà)家也没有何好、何(hé)坏，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法(fǎ)上总难以平衡，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业、学业、道业、功业(yè)，这里面大小、高(gāo)低、有无，看的标准各有(yǒu)不(bù)同，都与福(fú)德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是(shì)我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我(wǒ)不能为你(nǐ)们仗义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该学习受委屈(qū)，宗务委员会(huì)决议你(nǐ)们的功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上(shàng)来论长道(dào)短。

今后(hòu)，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它(tā)不是(shì)政(zhèng)府(fǔ)，但是单位多，又有调职制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会竭尽所能安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要(yào)忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论(lùn)平等，我们要把它创造成和平、美满的人生，但也要看在哪个角度(dù)来论平等。

未来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要(yào)依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更改(gǎi)，但要经过大(dà)众的同意。

我一生，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上(shàng)我觉得非常(cháng)简(jiǎn)易(yì)；因为集体创作，我只是(shì)众中之(zhī)一，做时(shí)全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理，事实(shí)上我只(zhǐ)是懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助(zhù)合作，除了(le)戒律与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管(guǎn)理别人。

对于世间(jiān)的一切(qiè)，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没(méi)有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜。总想，人生应(yīng)该(gāi)任(rèn)性逍遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够与道相应、与(yǔ)法相契，就是(shì)最富有的人生(shēng)。

我一(yī)生，服(fú)膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下(xià)佛光人(rén)工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我(wǒ)深知结缘的重要，心里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立(lì)志兴办各种教(jiào)育(yù)，因为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规(guī)的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说(shuō)，因为从佛陀(tuó)那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长(zhǎng)，我不能不把心(xīn)里的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以(yǐ)无为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都(dōu)应本诸出离心，以出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣一具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良(liáng)传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私置产业，不私造(zào)饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交(jiāo)信者，大家都(dōu)能这(zhè)样做(zuò)到，佛光山的(de)法脉(mài)会(huì)更加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所(suǒ)谓”光荣(róng)归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功德归(guī)于信徒”，大家应该好好奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚空，真理充塞(sāi)法(fǎ)界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上(shàng)的无常，一(yī)切都不是我的，不要(yào)对世俗(sú)有太多留恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人(rén)看花鸟(niǎo)”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒(tú)众(zhòng)，拥(yōng)有佛法就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间(jiān)共有的财富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人(rén)一切都是(shì)常住供应，不需纷争(zhēng)，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活(huó)应该不足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒众不要(yào)为(wèi)世(shì)间(jiān)这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不(bù)足道也(yě)。

我希望常(cháng)住净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有(yǒu)净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教(jiào)育(yù)、慈(cí)善。佛光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要济助急(jí)难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘(yuán)做些施舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是(shì)理所当(dāng)然要给(gěi)予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以及所有(yǒu)的(de)别分院道场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都是(shì)常住(zhù)陆续以净资购买(mǎi)。所(suǒ)有一(yī)切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合(hé)股共(gòng)业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有(yǒu)借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未(wèi)向(xiàng)外(wài)借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分院道场都要(yào)好好辅导、整修，给予信徒方便。如果实在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金(jīn)，私人不(bù)可分配(pèi)。和佛教界、道友都不(bù)共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布(bù)施，没有偿还，不可借(jiè人民币大写怎么写0到10，汉字大写怎么写0到10)贷，免(miǎn)除日(rì)后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道(dào)路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教的宗门(mén)祖师(shī)都是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘传上，世界各(gè)地的道场，要(yào)尽(jǐn)量给予本土(tǔ)化，请(qǐng)当(dāng)地徒众住持；我对人间佛教的(de)所(suǒ)有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户(hù)，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的(de)、人(rén)要的、净(jìng)化(huà)的、善美的(de)，凡有助于幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为(wèi)我(wǒ)们增上缘的力量；无常，不(bù)是定型(xíng)的，可以(yǐ)改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信(xìn)人(rén)间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是(shì)善，存好心(xīn)是美，让三好运动的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般(bān)若，仁(rén)就(jiù)是慈(cí)悲，勇就(jiù)是菩提，要努力(lì)做(zuò)到(dào)，让戒(jiè)定慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人(rén)间的(de)修(xiū)行。

人间佛教(jiào)的本(běn)源发自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以佛光山、佛光会的发(fā)展，必定会成(chéng)为(wèi)佛教(jiào)界一个(gè)正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自古以来，在印(yìn)度(dù)就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是非上较量，那(nà)完全不能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为(wèi)团结佛光僧(sēng)信四(sì)众，可以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成(chéng)立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如(rú)果(guǒ)后来的(de)人对佛教有所贡(gòng)献，又众望所(suǒ)归(guī)，有(yǒu)个当代佛(fú)教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝不(bù)可(kě)。

对人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意(yì)的，所(suǒ)谓(wèi)”我执已(yǐ)除，法执难改”，要另立门户，我(wǒ)们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只(zhǐ)要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要(yào)给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给(gěi)予包容(róng)。

我(wǒ)们(men)的理(lǐ)念(niàn)不在于(yú)自(zì)我的成就，是在(zài)于(yú)佛法能够传承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众(zhòng)现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比(bǐ)丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲(gāng)，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷也要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有(yǒu)所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会(huì)会员在社会上合乎八正道精(jīng)神意义的(de)事业，都(dōu)要鼓励并且帮助(zhù)他们发展。

佛光(guāng)会(huì)永远为(wèi)佛光山教(jiào)团所属(shǔ)，僧信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对立，等于空(kōng)有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山(shān)已经推(tuī)行(xíng)民主的制度，今(jīn)后(hòu)佛光山(shān)和佛光会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要(yào)以大众意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智(zhì)，所以(yǐ)我从”人(rén)权的(de)尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护(hù)，山下的村民(mín)、百姓，应该(gāi)给(gěi)予(yǔ)关怀；育幼院(yuàn)的儿童(tóng)要多多鼓励(lì)，精舍赡养的老人(rén)要时常慰问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视如(rú)一家，我对世界都如兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信者，把信心的种子留(liú)给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留(liú)在(zài)人间。人间佛教的事业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书(shū)车、养(yǎng)老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得(dé)更加(jiā)美好。对(duì)于佛光(guāng)祖(zǔ)庭(tíng)宜(yí)兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个(gè)公益信托教(jiào)育基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今(jīn)后，山上的(de)长老(lǎo)可(kě)以(yǐ)护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热心(xīn)公益者(zhě)的遗产都可(kě)以参与(yǔ)进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造(zào)福全民，成为社会的一股清流(liú)。

像真善美传播(bō)贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星雲教育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有(yǒu)项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加(jiā)养(yǎng)分，这是(shì)每一个(gè)佛(fú)教徒(tú)不可(kě)以推却(què)的责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就是常住办的几所(suǒ)大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校(xiào)，对那些(xiē)募款(kuǎn)办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化(huà)教育(yù)发展的(de)社团(tuán)，如(rú)有兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更加(jiā)团结。

如有良言(yán)建议(yì)，甚至批评(píng)，只要是善意(yì)的(de)，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅(yǎ)量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常(cháng)看到园艺组的徒(tú)众们在那(nà)里除草(cǎo)修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道(dào)们在(zài)那(nà)里做资源(yuán)回收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在是(shì)山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对(duì)于(yú)信徒的招(zhāo)呼，对于义工的参与，要有种种教(jiào)育(yù)训练(liàn)，以使我们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的(de)精神，要(yào)永远的、无(wú)怨无(wú)悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因为(wèi)谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精(jīng)神，宁可以(yǐ)个(gè)人牺(xī)牲忍耐，不要(yào)让常住和(hé)大众受到损失。

我的乡(xiāng)亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天(tiān)，寄诸佛子，共(gòng)结来缘(yuán)。”

在(zài)人生(shēng)的生命之流里，如同大江东去，终(zhōng)会有再(zài)回(huí)来的一日，人的(de)生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需要地(dì)水火风的助缘；

大自然(rán)里，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们所(suǒ)居住的地球(qiú)，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的(de)人，对我们(men)都(dōu)有(yǒu)恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相依相助。我们每一(yī)个(gè)人都是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多(duō)少的欢喜、多(duō)少的善缘。

我(wǒ)难(nán)以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心(xīn)的助缘。我(wǒ)这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛(fú)恩、友谊，真是无(wú)比浩荡，我应(yīng)该在(zài)人(rén)间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀(tuó)奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报(bào)四重恩(ēn)。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走(zǒu)了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了(le)你们对(duì)我(wǒ)的(de)关(guān)怀，带走了你(nǐ)们(men)与我的情谊(yì)，未来(lái)我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们。

我一(yī)生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇(yǔ)周”，希(xī)望大(dà)家都能谨记、实(shí)践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发(fā)心、行佛(fú)……这些(xiē)都是佛法，能够实践，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大(dà)时代的(de)种(zhǒng)种(zhǒng)考验(yàn)，但我感到人生非(fēi)常幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大皆有”，我感(gǎn)觉(jué)人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但其实吾人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要(yào)写上简单几个字(zì)，或是(shì)有心对我怀念(niàn)者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就(jiù)是对我最好的(de)怀念，也是我所衷心期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要重视(shì)世界各地办的大(dà)学(xué)，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛(cóng)林学(xué)院的师生，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发(fā)心(xīn)，人间佛教才能长久与(yǔ)天(tiān)地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大(dà)家未来都能(néng)在(zài)人间佛教的大道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉励(lì)，共(gòng)同为教珍(zhēn)重(zhòng)。

我(wǒ)最后要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我一生何所求，平安(ān)幸福(fú)照五洲(zhōu)。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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