星云大(dà)师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗(zōng)长、国际(jì)佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日(rì)早上(shàng)10点10分发布(bù)了(le)星云大师的遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的(de)告白》的长文中，星云(yún)大(dà)师回(huí)首自(zì)己的(de)一生，阐述了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有一句话引(yǐn)起了人们的注意：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没有舍(shě)利子？

星(xīng)云大师为(wèi)什么在世界(jiè)各地有如(rú)此多的(de)信徒(tú)？舍(shě)利(lì)子是如(rú)何形成的(de)说到佛(fú)学文(wén)化，佛教圣(shèng)物(wù)舍利是绕不开的(de)话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也(yě)听说过它的(de)大名。在(zài)很多“不懂行(xíng)”的人(rén)看(kàn)来，舍(shě)利(lì)子就是高僧的遗体火化后所得到(dào)的(de)圆圆的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也有不对，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后(hòu)结成五色珠状物(wù)即(jí)为舍利子(zi)，后来(lái)也泛指德行较高(gāo)的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就是说(shuō)，舍(shě)利子(zi)确实是火烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而(ér)是(shì)可(kě)能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图为(wèi)故宫藏(cáng)品：佛舍利(lì)盒|图源(yuán)：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度来(lái)看(kàn)，人们(men)对舍利(lì)子的形(xíng)成主要有(yǒu)以下两(liǎng)种说(shuō)法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说(shuō)。骨头在(zài)600~1600℃的(de)高温下会(huì)发生一系列变(biàn)化，而其中有一(yī)项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始(shǐ)再结晶(jīng)，产生了一系列晶(jīng)体(tǐ)形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融(róng)合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其(qí)次是结石说(shuō)，即所谓的舍利(lì)子，其实就是人体内的(de)结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿(niào)管结石(shí)的(de)疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级，且(qiě)可能出(chū)现剧烈的内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结石就越多(duō)……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩(pèi)戴的石头(tóu)、宝(bǎo)石等(děng)，只能(néng)说也不无(wú)道理。

图为黄地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无(wú)谓有(yǒu)没有(yǒu)科学的验证(zhèng)，科学尚未解佛，又何必解(jiě)舍利子。而星云大(dà)师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地位。

星云大(dà)师(shī)究竟(jìng)是谁？星(xīng)云大(dà)师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如今的(de)江(jiāng)苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南京寻父，12岁(suì)在(zài)南京栖霞山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻，号(hào)今(jīn)觉，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他先后担(dān)任白塔国民(mín)小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主持等。1949年(nián)，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来到(dào)台湾。1951年(nián)，担(dān)任台湾(wān)第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教(jiào)文化(huà)传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院(yuàn)；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山之一，更(gèng)是(shì)全球(qiú)知名(míng)的佛(fú)教(jiào)道场。出家八(bā)十多年，星云大师著(zhù)作等身，作品总计超(chāo)过三千万字(zì)，翻译(yì)成了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十(shí)多种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说(shuō)，他更言(yán)传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟子、信众(zhòng)在世界(jiè)各地创建(jiàn)了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆(guǎn)、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时，星云(yún)大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬佛法，以(yǐ)教育培养人(rén)才，以慈善福利社会，以共(gòng)修净化人心。所以(yǐ)终其一生(shēng)，他(tā)都循着这(zhè)样的(de)原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世东隅已逝桑榆非晚是什么意思界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼(lóu)社交媒体

而(ér)所(suǒ)谓“人间(jiān)佛教”，也正(zhèng)是希望将佛(fú)教带入生活，让(ràng)世间众生能够在日常(cháng)生(shēng)活中与(yǔ)佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，都(dōu)是人间佛教”（星云语）。

所以遵(zūn)循(xún)着以人为本的人间佛教，星(xīng)云(yún)大师以出世之心(xīn)，为(wèi)入世之事，他的智慧和人格魅(mèi)力(lì)打(dǎ)动(dòng)了许多(duō)人，有来自世界(jiè)各地(dì)跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两(liǎng)千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子百余人。

年(nián)轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云雾状的星体结合(hé)，又(yòu)大、又古老、又无际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广的境界令他对这个词印象(xiàng)深刻，所(suǒ)以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中(zhōng)为人带来(lái)光(guāng)明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然(rán)不受(shòu)拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自(zì)此(cǐ)，人间(jiān)再无星云，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的20条箴言(yán)

1. 在(zài)这个(gè)人间，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这美妙的世界，拥有(yǒu)空(kōng)的(de)世界、空的人生。
2. 我们(men)时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心(xīn)，没有有无的念头(tóu)，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有生死的(de)挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破(pò)坏别人的拥(yōng)有，实在是(shì)最没有般若智慧的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的成就，就是(shì)能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业想(xiǎng)要(yào)有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人就是你的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就(jiù)是你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你的；包容(róng)天(tiān)地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能(néng)够(gòu)以退为进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥有，以空为乐是(shì)法(fǎ)喜，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法喜，自然(rán)能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是(shì)永远的，不爱的(de)反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保(bǎo)持平(píng)静的心(xīn)，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤(shāng)，得(dé)失(shī)之后(hòu)还有未来。
10. 世(shì)间应(yīng)该(gāi)没(méi)有(yǒu)穷(qióng)人(rén)；一(yī)定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无(wú)能、无业、无心、无(wú)勤、无知、无节、无缘的人了(le)！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人(rén)生(shēng)最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡是(shì)世间(jiān)上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生(shēng)起执著来，太执著了，就(jiù)会(huì)产生(shēng)出过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常(cháng)的，苦恼(nǎo)应当知(zhī)道，幸(xìng)福不(bù)到(dào)外面去(qù)求，把(bǎ)心安(ān)住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑(huò)和转(zhuǎn)移，那才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们大破大(dà)立，空(kōng)去一切有(yǒu)无对(duì)待，空去一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一(yī)个大(dà)圆满、大(dà)自在(zài)的世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异(yì)性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不(bù)意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在(zài)外(wài)的人，也不注(zhù)定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是(shì)，过多的(de)犹豫(yù)，往往错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要(yào)像云(yún)一(yī)样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我(wǒ)束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流水般(bān)任(rèn)逍(xiāo)遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要知(zhī)道”的好奇心理，但(dàn)是(shì)看得(dé)多、听得多、东隅已逝桑榆非晚是什么意思知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大师遗嘱(zhǔ)：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位(wèi)徒(tú)众：先和各(gè)位道别(bié)，下面做一个真(zhēn)诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事(shì)实上我(wǒ)以(yǐ)贫穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但(dàn)我不感到我是(shì)贫苦的孩子，我(wǒ)心中觉(jué)得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少(shǎo)学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无(wú)一(yī)物，因为那都是(shì)十方大众的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺(sì)院，但(dàn)我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一(yī)舍，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心可又(yòu)觉得(dé)世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然徒众(zhòng)用心帮(bāng)我设置，但我(wǒ)从来(lái)没有用过。我一生，没有上过几次(cì)街，买过东(dōng)西；一生没有存(cún)款(kuǎn)，我的(de)所(suǒ)有一切都是(shì)大众(zhòng)的、都是(shì)佛光山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所有徒众也应该学习”将(jiāng)此身心(xīn)奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)聚众有方(fāng)，事实上(shàng)我的(de)内心非(fēi)常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜欢的人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我有(yǒu)多(duō)少弟子、信徒，但我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大(dà)家在佛教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么(me)个人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你们(men)，哪一(yī)块(kuài)房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有(yǒu)哪一个人拿什么(me)纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那么多的书，随(suí)便在哪里都可以(yǐ)取(qǔ)得(dé)一本做(zuò)为纪念(niàn)；你(nǐ)不(bù)要，我有什(shén)么(me)良言(yán)好话(huà)也没有用。我只有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我对大家也没(méi)有何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有一定的(de)标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘(yuán)有(yǒu)关。所(suǒ)以大家升级(jí)与否，不(bù)是我个人所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言(yán)，做(zuò)到圆满。不过(guò)，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗务委员会决议(yì)你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有(yǒu)佛法评量(liàng)，不在世(shì)法上来(lái)论(lùn)长道短(duǎn)。

今(jīn)后，我所挂(guà)念(niàn)的是(shì)徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府，但是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法(fǎ)纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家都要忍耐。世间难以论平(píng)等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也要看在哪个(gè)角度来论平等。

未来(lái)如有不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大众(zhòng)的(de)同意。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)创(chuàng)业艰难，事实(shí)上我觉得非常简易(yì)；因为集体(tǐ)创(chuàng)作，我只是众(zhòng)中之(zhī)一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为(wèi)我(wǒ)善于管(guǎn)理，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢大家互助合作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没有(yǒu)权(quán)力去管理别(bié)人。

对于世(shì)间的一切，来了(le)，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有(yǒu)觉得(dé)可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自在，能够与道(dào)相应、与(yǔ)法相契，就是最富有(yǒu)的人生。

我(wǒ)一生，服膺于(yú)”给(gěi)”的哲学，总是(shì)给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立(lì)下佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深(shēn)知结(jié)缘的重要，心里只想到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各种教育(yù)，因(yīn)为从小我没有进过正规的(de)学校读书，明白教育(yù)才能提升自我(wǒ)，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承的法水流长，我不能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一生奉行(xíng)”以退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家弟(dì)子(zi)，都应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光(guāng)弟子不私自募缘，不私自请托，不(bù)私(sī)置产(chǎn)业(yè)，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私蓄金(jīn)钱，不私建道场，不私(sī)交信者，大家都能这(zhè)样(yàng)做到，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀(yào)永(yǒng)远(yuǎn)。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功(gōng)德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋。人间(jiān)佛教虽然不舍(shě)世间，但(dàn)是(shì)”犹如(rú)木人看花鸟(niǎo)”，不(bù)要(yào)太多留意、太(tài)多(duō)分别(bié)。时时(shí)以(yǐ)众为我，以教为命，在(zài)佛(fú)道上安身(shēn)立(lì)命(mìng)。

凡(fán)我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是(shì)人间共有的财(cái)富。对于财务经济(jì)，点滴归公，我们每个人一切都是(shì)常住(zhù)供应，不需(xū)纷争，不(bù)要占有，只要大家正信(xìn)办道，生活应该不(bù)足挂虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣(yī)食住行太多的分心挂碍，此实不(bù)足(zú)道也。

我希(xī)望常住净财(cái)要用于十(shí)方，不要(yào)保留，这才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需(xū)要以外(wài)，如果还有净(jìng)财，一律都布施(shī)文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十(shí)方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众(zhòng)。

因(yīn)为(wèi)灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这是理所当(dāng)然要给予一些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及(jí)所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不是国有的(de)，也不是租借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购(gòu)买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人合股共业。没(méi)有牵(qiān)连(lián)，也没(méi)有借贷，常住开(kāi)山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方(fāng)便(b东隅已逝桑榆非晚是什么意思iàn)。如(rú)果实(shí)在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意，把它结(jié)束，净财(cái)集中到(dào)教育、文(wén)化、公益基金(jīn)，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱(qián)来往，要有来(lái)往就是(shì)布(bù)施(shī)，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学上，佛陀、十大(dà)弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的模范。在佛法的弘(hóng)传(chuán)上，世界各地的道场，要尽量给予本土(tǔ)化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间佛(fú)教的所有言教，都要能传(chuán)达到家家户户，为人所接(jiē)受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸福人(rén)生增进(jìn)的教法，都是人间佛教(jiào)。

苦，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常，不(bù)是定(dìng)型的，可以(yǐ)改变我们未(wèi)来的一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设有的(de)，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三(sān)好(hǎo)运动的真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是般若，仁就是(shì)慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做(zuò)到，让戒定慧在我们的(de)心里成长，以实践菩萨道(dào)做为我(wǒ)们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于佛陀，现在(zài)已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定(dìng)会成为佛教(jiào)界一个(gè)正(zhèng)派的团体。

但世(shì)间的人(rén)事各有所执，自古以来，在(zài)印度就有上座部(bù)、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上实(shí)践理(lǐ)念(niàn)各有不(bù)同(tóng)，无可厚非，但如果(guǒ)在(zài)人(rén)我是非上(shàng)较量(liàng)，那完全不能契合佛心(xīn)。

假如你们有心，为团(tuán)结佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效法(fǎ)过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代(dài)行(xíng)人的作为，如果后来(lái)的(de)人对佛教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也(yě)未尝不可。

对人间佛教弘法事业方(fāng)法有所不满意的(de)，所谓(wèi)”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有(yǒu)雅(yǎ)量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯(dēng)法脉，只要对宗(zōng)门没有伤(shāng)害，不(bù)要给予排挤，还是要给予(yǔ)包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成(chéng)就，是在于佛法能够传(chuán)承，不分男女(nǚ)老少(shǎo)。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已(yǐ)有规模。佛(fú)光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的(de)优(yōu)婆塞(sāi)、优婆夷也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不(bù)容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识(shí)，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会(huì)会员在社(shè)会上合乎八正道精神意(yì)义的事业(yè)，都要(yào)鼓励并且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光会永远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐(xié)，不争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是一体两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛(fú)光山(shān)和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人(rén)，都按照常(cháng)住的循序，不要有所(suǒ)争论(lùn)，要以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡(chàng)导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对(duì)山上(shàng)的老树、小花(huā)，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时(shí)常慰(wèi)问(wèn)，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希望把(bǎ)美好的(de)因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法的情谊留(liú)给信者，把信心的种子留给自(zì)己(jǐ)，把无上的荣耀(yào)留给佛教大(dà)众。

但(dàn)愿普世大众，都能(néng)信仰因缘果报，希望每(měi)位仁者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书(shū)车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支持，不(bù)可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加(jiā)美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文教(jiào)、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金(jīn)，现(xiàn)在(zài)已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过(guò)去的(de)稿费和(hé)一笔字义卖所得(dé)。

今后，山上的长老可以护持，也希望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以(yǐ)参与进(jìn)来(lái)，让公益基金壮大，更能造福(fú)全民，成为(wèi)社会的一股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全(quán)球华文(wén)文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等(děng)，其他再有项目，只(zhǐ)要经济许可，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立(lì)。

我(wǒ)们(men)对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任。

在教育上，开支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学等；若有缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校(xiào)，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于(yú)协助佛光山文化(huà)教育发展的(de)社团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以使其(qí)有心人更(gèng)加团结。

如有良言建议(yì)，甚至批(pī)评，只要是(shì)善意的，也(yě)不要(yào)排拒，要以闻(wén)过则喜的雅量接受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见(jiàn)，他(tā)人才会更加拥护。

我时常看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同(tóng)道(dào)们在那里做(zuò)资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮里的(de)典座，以及殿堂里的(de)香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客(kè)堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于(yú)义工的(de)参与(yǔ)，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教(jiào)育训练，以(yǐ)使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作(zuò)的(de)精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这是我一生的志(zhì)愿。

因为谁都不(bù)能单独存在，大家要互(hù)助互敬、共存(cún)共(gòng)荣(róng)，那(nà)才(cái)是懂(dǒng)得佛法的(de)核(hé)心精(jīng)神(shén)，宁可(kě)以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众受到(dào)损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴(jiàn)真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化(huà)，在七十五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同(tóng)大江东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生命(mìng)一期(qī)圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生命的开始(shǐ)。人类不能独(dú)居(jū)于世间，生活需(xū)要(yào)士农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大(dà)自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生(shēng)命(mìng)，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要帮助地(dì)球上的一(yī)切众(zhòng)生，因为他们(men)都(dōu)是曾经给我、助(zhù)我的(de)人(rén)，对我(wǒ)们都有(yǒu)恩惠。

我们大家(jiā)都生活在(zài)因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我(wǒ)们每一个人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没(méi)有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不(bù)知道曾(céng)为人间带来(lái)什么？但我带(dài)走了人间多(duō)少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对我的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护(hù)持、多少同门的祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊(yì)，真(zhēn)是无(wú)比浩(hào)荡，我应该在人间活得很有价值。

我愿生(shēng)生(shēng)世(shì)世为佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众(zhòng)服(fú)务，以此上报四重恩。现(xiàn)在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们(men)对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们(men)对我的关怀，带走了你们与我的情谊(yì)，未(wèi)来(lái)我会加倍(bèi)补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表(biǎo)过(guò)的(de)言(yán)论，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法(fǎ)说(shuō)偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开花结果时，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛(fú)法(fǎ)就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有(yǒu)办法。

我(wǒ)一生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考验(yàn)，但我感到人生非常(cháng)幸福，我享受(shòu)苦难、贫(pín)穷(qióng)、奋斗、空无(wú)；我(wǒ)体(tǐ)会”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要(yào)牺牲(shēng)享受(shòu)，但其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法喜(xǐ)，就(jiù)已(yǐ)享受不尽了。

对于人生(shēng)的最(zuì)后，我没有(yǒu)舍利子(zi)，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要(yào)写(xiě)上简(jiǎn)单几(jǐ)个字，或是有心对(duì)我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我(wǒ)想，这就是对(duì)我最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除(chú)了信众的幸福安乐，要重视(shì)世(shì)界(jiè)各地(dì)办(bàn)的大学，这是我们(men)的(de)根(gēn)本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师(shī)生，他们未来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健(jiàn)全、发(fā)心，人间佛教才能长久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不容倾倒(dào)，慧灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能(néng)在人间佛教的大道上继续(xù)精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教(jiào)珍(zhēn)重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法(fǎ)海不系(xì)舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山(shān)寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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