其人舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不舍昼夜(yè)的舍是什么意思古义(yì)是不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍指的(de)是“放弃”，出自《论语(yǔ)》，本(běn)文中，小编整理了相关知识的。

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其(qí)人舍然(rán)大喜的舍(shě)是什么(me)意思(sī)，不舍(shě)昼(zhòu)夜的舍是什么意思古义

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　　《论语》是儒(rú)家经典之(zhī)一，是一部(bù)以记言(yán)为(wèi)主(zhǔ)的语录体散文集，主要以(yǐ)语录(lù)和对话文体的形(xíng)式记录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中体现了孔子的政治、审美、道德(dé)伦理和功利等(děng)价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育(yù)、文学、哲学以及立身处(chù)世的道理等多(duō)方面。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内(nèi)容就已初始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以后，他的弟子和再(zài)传(chuán)弟子代代传授他(tā)的(de)言论，并逐(zhú)渐将这些口头记诵的语录言(yán)行记录下(xià)来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称为“语”。

　　清朝(cháo)赵翼(yì)解释(shì)说：“语(yǔ)者，圣人(rén)之语(yǔ)言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又有纂的(de)意思(sī)，所谓《论(lùn)语》，是指将孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其(qí)中记(jì)录孔(kǒng)子与弟子及时人谈论之语约444章(zhāng)，记孔(kǒng)门弟子(zi)相互谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的(de)思想主(zhǔ)要有三个既各自独立又(yòu)紧(jǐn)密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社(shè)会政治范(fàn)畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的(de)一种真实的状态，折(zhé)中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全(quán)体(tǐ)状态就是(shì)“仁”。

　　孔(kǒng)子(zi)确立(lì)的仁(rén)的范(fàn)畴，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关系与待人接物的规范，进而明确“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核(hé)心。

　　《论(lùn)语》自汉(hàn)武帝“罢黜(chù)百家，独(dú)尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五经之輨(guǎn)辖，六艺之喉(hóu)衿”，是研究孔子(zi)及儒家思想尤其是原始儒(rú)家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子(zi)》合为“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典(diǎn)中的(de)地(dì)位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书”开(kāi)科取士(shì)。

　　此后(hòu)一(yī)直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运动，废除科举之前，《论(lùn)语》一直是学子士(shì)人推施奉行(xíng)的金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进(jìn)入经书之列是在唐代。

　　“到(dào)唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左(zuǒ)传(chuán)》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样(yàng)是十三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治天下”之说(shuō)。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映出此书在中国(guó)古代社会所发挥的作用与影响之大(dà)。

　　孔子（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲尼，春秋末(mò)期鲁国陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教(jiào)育家、儒家学派创始(shǐ)人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带(dài)领弟子周(zhōu)游列国14年。

　　孔子还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春(chūn)秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化(huà)中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师(shī)，集(jí)华夏(xià)上古(gǔ)文(wén)化之大成，在世时已被誉(yù)为“天纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时(shí)社会(huì)上最(zuì)博学(xué)者之(zhī)一，并且(qiě)被后世统治者尊为(wèi)至圣、至圣(shèng)先(xiān)师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和他创(chuàng)立(lì)的儒家思(sī)想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等地区有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是(shì)什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍(shě)”意思是：舍(shě)弃。

　　出处：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者(zhě)】《列子》 【朝(cháo)代】战国

　　杞国有人(rén)忧天(tiān)地(dì)崩坠，身亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼之所忧者，因往晓(xiǎo)之(zhī)，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终日在天中行(xíng)止，奈让雹何忧崩(bēng)坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天果积气，日月星(xīng)宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之者(zhě)曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不(bù)能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其(qí)人(rén)曰：“奈地(dì)坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇(chú)步跐蹈，终(zhōng)日在地上行止，奈何忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大(dà)喜，晓之(zhī)者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天(tiān)地会(huì)崩塌，自身失去依存的(de)地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了(le)。

　　又(yòu)有(yǒu)一个担(dān)心他因为那担心而出问(wèn)题的(de)人，因(yīn)此就去劝他，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪(nǎ)里崩(bēng)溃呢(ne)。

　　你身体曲伸(shēn)和呼(hū)吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会(huì)掉下(xià)来吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月亮、星(xīng)星，也是气体中发光的气体，就(jiù)算(suàn)它们掉下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗(ma)，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它(tā)填(tián)充了四方(fāng)所有的角落(luò)，它还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃(yuè)，终日(rì)是在这地上进行，干(gàn凶猛的意思是什么 凶猛的近义词)吗还要担心地会塌呢?”于是那人释然凶猛的意思是什么 凶猛的近义词而开心，劝导他的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义(yì)：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍(shě)近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍(shě)药。

　　其(qí)他(tā)字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代(dài)行军一宿(sù)或(huò)三(sān)十里为一舍(shě)：退避三舍（喻对(duì)人(rén)让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放(fàng)弃或离开，不愿意使用(yòng)或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他(tā)从来～乱花一分钱。

　　农(nóng)舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末(mò)：枝节的，次要的(de)。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事(shì)工商。

　　后泛(fàn)指(zhǐ)放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑枝，而在(zài)枝节(jié)上下(xià)功(gōng)夫。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情(qíng)很深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退(tuì)避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚(chǔ)两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军(jūn)队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对(duì)人让步或回(huí)避。

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