十斋日是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)是即于每月初(chū)一、八、十四、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九(jiǔ)、三(sān)十(shí)等十日(rì)受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关于(yú)十斋日是哪几天(tiān)，十斋日(rì)是(shì)哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天，免费查自己三世因果，地藏经十斋日念还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下(xià)的生活(huó)小知(zhī)识：

十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持国天王(wáng)。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多(duō)闻(wén)天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念贤劫(jié)千(qiān)佛名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别(bié)时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十(shí)日此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态度经过了由(yóu)拒斥(chì)到吸收的过(guò)程;在(zài)统治者推行十斋日,以(yǐ)及民众修习实(shí)践的压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教(jiào)经典,至少(shǎo)在中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之于(yú)佛教;佛(fú)教徒对十(shí)斋日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日,在(zài)民(mín)众信仰生活中占据了主导地位;而(ér)目(mù)前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似(shì)也应以写本(běn)中用得较(jiào凶猛的意思是什么 凶猛的近义词)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮(liàng)度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时(shí)间都是持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一(yī)食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免了，所以过(guò)午不凶猛的意思是什么 凶猛的近义词(bù)食一般有早午(wǔ)二斋(zhāi)以及只过午斋的(de)这二(èr)种。

　　因此一天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十(shí)恶(è)业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经(jīng)。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地(dì)藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活(huó)讲得(dé)很多，而且都非常重要，这(zhè)是这个法门以(yǐ)及地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅(tīng)一年比一年多，外国人吃(chī)素是(shì)为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果身体不(bù)健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病则(zé)容易(yì)好。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康则身(shēn)体的健康很容易得(dé)到。

　　只要一个月中有几天修清(qīng)净心(xīn)，对于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十(shí)斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指(zhǐ)的是(shì)哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋戒的(de)好日(rì)子(zi)，即农历每月之一日、八(bā)日、十四(sì)日、十五日、十(shí)八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个月的(de)初(chū)八日(rì)、十四(sì)日、十(shí)五日、二(èr)十三(sān)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布(bù)萨说戒，在家二(èr)众乃于此(cǐ)六日受(shòu)持一(yī)日(rì)一(yī)夜八关斋戒，持斋布施(shī)，则(zé)令诸天欢喜，小(xiǎo)鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的(de)压力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至少是中(zhōng)唐(táng)时期已(yǐ)进入佛教经(jīng)典，至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于(yú)佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改造使其(qí)反而取代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本(běn)中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十(shí)斋(zhāi)日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料来(lái)源：百度百科-六斋日

　　参凶猛的意思是什么 凶猛的近义词考资料来源：百(bǎi)度百(bǎi)科-每月十斋日

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