为学患无(wú)疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑 疑则(zé)有进也的意思拼(pīn)音是“为学患(huàn)无疑，疑则有进(jìn)也”的(de)意思是(shì)学习这件事(shì)情忧患的是没(méi)有疑问(wèn)，学习中只有(yǒu)疑问(wèn)才会不断的进步的。

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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的(de)拼(pīn)音，为(wèi)学患无疑(yí) 疑则有进也的意(yì)思拼音

　　出自宋代(dài)陆(lù)九渊《陆九渊(yuān)集·语(yǔ)录下(xià)》中的一句话，阐述(shù)了陆九渊的伦(lún)理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无(wú)疑，疑则(zé)有进，小疑则小进，大疑则大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问(wèn)最害怕的(de)是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有(yǒu)小的进步(bù)，有大的疑问就会有大的进(jìn)步。

　　注释(shì)：

　　①患：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有(yǒu)大的的疑问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步(bù)。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础(chǔ)。

　　赏(shǎng)析：

　　“为学患无疑，疑则有(yǒu)进”体(tǐ)现了(le)辩证否(fǒu)定(dìng)观，既肯定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为(wèi)学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者(zhě)识”体(tǐ)现了实(shí)践是认识的(de)来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋(fèn)，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用(yòng)。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山(shān)先生全集》的卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有一(yī)个(gè)前言(yán)和附(fù)录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和(hé)《象山学(xué)案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语xiǎng)散(sàn)见于《陆九渊集(jí)》的各(gè)卷之(zhī)中(zhōng)，其中(zhōng)以《语录》(卷三十(shí)四(sì)、卷三十五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立说，其(qí)语录和少量诗文由其子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计(jì)36卷，并由其学(xué)生于(yú)嘉定五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九(jiǔ)渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学(xué)家(jiā)、官员，陆王心学(xué)的代表人物。

　　因(yīn)书斋名(míng)“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又(yòu)因讲学于象(xiàng)山书院(yuàn)，被(bèi)称为(wèi)“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆(lù)九渊于宋(sòng)孝宗乾道八年(nián)（1172年(nián)）进士及(jí)第，初调(diào)靖安主簿，历国子正。

　　有感于靖康时事，便访勇士，商议恢复(fù)大略(lüè)。

　　曾(céng)上奏(张弛有度下一句是什么意思，张弛有度下一句是什么歇后语zòu)五事，遭给事中(zhōng)王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升知荆门军，甚有(yǒu)政绩。

　　绍熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆(lù)九渊逝世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年），追谥(shì)“文(wén)安(ān)”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明两代“心学(xué)” 的开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张“心即理”说、“发明本心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做(zuò)一个人”、“践履工夫”等(děng)，言“宇宙便是吾心，吾(wú)心即是宇宙(zhòu)”，“学茍(jì)知道，六经(jīng)皆我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神的真正体(tǐ)现，不仅对中国(guó)，也对(duì)日(rì)本、韩国、新加坡等国的思(sī)想和(hé)社会(huì)变(biàn)革产(chǎn)生过重大影响。

　　著有《象山(shān)先生全集》。

为(wèi)学患无疑(yí),疑则有进(jìn)读音是什(shén)么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老夫(fū)子之言。

　　此(cǐ)话可直译为(wèi)：“读书做学问就怕发(fā)现不了(le)问题，只有带着问题(tí)学习才(cái)能进步”。

　　也就是常说的(de)“学贵有疑(yí)”、“读死(sǐ)书不如不(bù)读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简介

　　陆(lù)九渊的思(sī)想接近程颢，偏重在心性的修(xiū)养，他认(rèn)为朱熹的“格(gé)物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心(xīn)即是(shì)理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓的“纳渣(zhā)尊德性(xìng)”。

　　朱熹言(yán)“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的(de)“所(suǒ)以然”，陆九渊(yuān)言“理(lǐ)”，则更偏(piān)重于(yú)人(rén)生伦理(lǐ)，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的(de)幻(huàn)化和表现。

　　人心不是作(zuò)为(wèi)心理器官、而是作为(wèi)道德实(shí)体加以(yǐ)论述，认(rèn)为(wèi)人们的一切道德意识、道德准则(zé)等无不包(bāo)括于(yú)人心之中。

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