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为学患无疑 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼(pīn)音(yīn)，为学患无疑 疑则有进也(yě)的意思拼音

　　出自宋代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思想。

　　原文：

　　为(wèi)学患无疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做学问最害怕的是(shì)没(méi)有疑问，有疑(yí)问才(cái)能有进(jìn)步的(de)空间。

　　有小的疑(yí)问就会(huì)有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大(dà)疑(yí)则鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤大进：你有大的(de)的(de)疑(yí)问和(hé)困惑并(bìng)去思考，则会有大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩(biàn)证否定(dìng)观，既肯(kěn)定又否定，既保(bǎo)留又克服；

　　“为学(xué)之实，故在践履”“物有甘苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识(shí)的来(lái)源；

　　“学如鹅颈藤壶是什么东西，鹅颈藤壶多少钱一斤(rú)不及，犹(yóu)恐失之”形容学习(xí)勤奋，进取心强，体现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集(jí)》于《象山(shān)先生全集》的卷(juǎn)次一仍其(qí)旧，共有(yǒu)正(zhèng)文(wén)三十六卷，只是加有一个(gè)前言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之(zhī)书(shū)信(xìn)和《象山学案》案语(yǔ)等史料。

　　陆九(jiǔ)渊的教育思想散见于《陆九(jiǔ)渊(yuān)集》的各卷之(zhī)中，其中以《语(yǔ)录》(卷三十(shí)四、卷三(sān)十五)较为集中。

　　陆九渊一生(shēng)不注重著书立(lì)说，其语录(lù)和少量诗文由其子(zi)陆(lù)持之于开(kāi)禧元(yuán)年（1205）汇(huì)编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其(qí)学(xué)生于嘉定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日—1193年1月18日），字子静，抚州金溪（今江西省金溪县(xiàn)）人(rén)，南宋(sòng)哲学家(jiā)、官员，陆王心学的代表人物。

　　因书(shū)斋(zhāi)名“存(cún)”，世(shì)称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为“象山先(xiān)生(shēng)”，学者(zhě)常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及第(dì)，初(chū)调靖安主簿(bù)，历(lì)国(guó)子(zi)正。

　　有感于靖康时(shí)事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上奏五事，遭给(gěi)事(shì)中王信(xìn)所(suǒ)驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门(mén)军(jūn)，甚(shèn)有(yǒu)政绩(jì)。

　　绍(shào)熙三年十(shí)二月（1193年1月），陆九(jiǔ)渊(yuān)逝世，年五十四(sì)。

　　嘉定(dìng)十年（1217年(nián)），追谥“文安”。

　　陆九(jiǔ)渊为宋明(míng)两代“心学” 的开(kāi)山之祖(zǔ)，与朱熹齐名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明(míng)本心”、“尊德性”、“大做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是吾心，吾心即是宇宙(zhòu)”，“学茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上(shàng)承(chéng)孔孟，下启(qǐ)王守仁，形成“陆(lù)王学派”，是中国儒(rú)家(jiā)精神的真正体(tǐ)现，不仅(jǐn)对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国、新加坡(pō)等国的思想(xiǎng)和社会变革产生过重大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读音是什么？

　　为学患无疑，疑则有进读音(yīn)是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家(jiā)陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读(dú)书做学问就怕发现不了(le)问题，只有带着问(wèn)题(tí)学习才(cái)能进(jìn)步”。

　　也就(jiù)是(shì)常说的“学贵有(yǒu)疑”、“读死书(shū)不如(rú)不读书”、“学以致(zhì)用”、“学(xué)以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者简介

　　陆九渊的思想(xiǎng)接近程(chéng)颢，偏重在心性(xìng)的修养，他认为朱熹的“格物致知”方(fāng)法(fǎ)过于“支离破碎”。

　　陆九渊是“心学”的创(chuàng)始人，其主(zhǔ)张“吾心即(jí)是宇宙(zhòu)”，“明心见性”，“心即是(shì)理(lǐ)”，重视(shì)持敬(jìng)的(de)内(nèi)省工(gōng)夫。

　　即是所谓的(de)“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带(dài)隐(yǐn)”，侧重于探讨宇宙自然的“所以(yǐ)然”，陆(lù)九渊言“理(lǐ)”，则更(gèng)偏重(zhòng)于人(rén)生伦理，人周(zhōu)围的一(yī)切洞行悄都是人心的(de)幻化和表现(xiàn)。

　　人心不是(shì)作为心理器官(guān)、而是作为道(dào)德实体加以论述，认(rèn)为人们的一(yī)切道(dào)德意识、道德准则等无不(bù)包括于(yú)人(rén)心之中。

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