十斋日(rì)是哪几天,十斋日是哪几天是农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十(shí)三、二十四、二十八、二(èr)十(shí)九、三十(shí)等十(shí)日受持斋戒的。
关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天,十斋日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是哪几天(tiān)是农历,十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天的禁忌,六(liù)斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天,免(miǎn)费(fèi)查自(zì)己(jǐ)三(sān)世因果,地(dì)藏经(jīng)十斋(zhāi)日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题,小(xiǎo)编(biān)将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下的生活小知(zhī)识:
十斋日是哪几天,十斋日是哪几天是农(nóng)历
是(shì)即于(yú)每月初一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十(shí)四、二(èr已婚男人睡完你后的心态,已婚男的得到你一次之后)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。十(shí)斋日(rì)概述
[出法苑珠林(lín)] 初一日此(cǐ)日四天王(wáng)太子下降(jiàng)。
按行人间。
比校善(shàn)恶(è)。
若念定光佛(fú)名号。
则(zé)灭一切罪。
增一切福。
(四天王(wáng)者。
东方持国天王(wáng)。
南方增长天王。
西(xī)方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王(wáng)。
北(běi)方多(duō)闻天王也。
)初(chū)八日此日摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。
按临人(rén)间。
观察(chá)善(shàn)恶。
若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。
则灭一(yī)切罪(zuì)。
增(zēng)一切福。
(梵语摩醯首(shǒu)罗(luó)。
华言大自在。
)十四日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下降。
按临人(rén)间(jiān)。
观察(chá)善恶。
若念贤劫千(qiān)佛名号。
则灭一切恶。
生一切善(shàn)。
(劫。
梵语具云劫波。
华言分(fēn)别时节。
贤(xián)者。
劫名(míng)。
谓此劫中多(duō)贤人也。
)十(shí)五日此(cǐ)日四(sì)天王太子下降(jiàng)。
按临人间。
观察善恶。
若念阿弥陀佛名号。
则灭生死罪。
得寂灭乐(lè)。
(梵语(yǔ)阿弥陀。
华言无量寿。
)十八日此日四天王太子使者下降。
观(guān)察人间。
比校善恶。
若(ruò)念(niàn)地藏(cáng)菩(pú)萨名号(hào)。
则灭除罪业。
增延福寿(shòu)。
二十(shí)三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。
按(àn)察人间。
比校善(shàn)恶。
若念大势至菩(pú)萨(sà)名号。
则增长福利。
已婚男人睡完你后的心态,已婚男的得到你一次之后灭除罪。
二十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。
按行(xíng)八间。
观(guān)察善恶。
若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号。
则灭烦恼(nǎo)罪。
得智慧乐。
(梵语卢(lú)舍那。
华言净(jìng)满。
)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降(jiàng)。
亲(qīn)临(lín)人间。
比校善恶。
若念药王菩(pú)萨(sà)名(míng)号。
则灭一切恶。
生一切善。
三十日此日四天王使者下降(jiàng)。
按行人间。
观察善恶。
若念(niàn)释迦牟尼佛(fú)名号(hào)。
则增长福利(lì)。
成就菩提。
(梵语菩。
华言道。
)
佛教徒对十斋日的态度经过(guò)了(le)由拒(jù)斥到吸收的(de)过(guò)程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压(yā)力下(xià),十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入(rù)佛教经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。
拓展资(zī)料
过午不(bù)食,一般来说,只要是明相(xiāng)出(早上亮度(dù)看得到手(shǒu)掌纹算起)到日至天中为止的这段时间(jiān)都是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间(jiān),所以按照一般佛门道场正常作息,这段时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋(zhāi),另外,有持午者持(chí)日中(zhōng)一食(shí),即一(yī)天中只用午斋,
上面(miàn)说的(de)早斋也免了,所(suǒ)以(yǐ)过午不(bù)食一般(bān)有早午二(èr)斋以及(jí)只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。
因此一天(tiān)不能不吃饭,中午一定要过堂。
其(qí)次,也要(yào)避免十恶业。
即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(即:拨(bō)正因果,不信(xìn)罪福(fú))等。
佛门当中讲的十斋(zhāi)日,出自地藏(cáng)经。
亡人过世作七,也(yě)是出自地藏经。
可(kě)知,地藏经里所说的,对我们日常生(shēng)活讲得很多,而且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要,这是(shì)这个(gè)法门以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体(tǐ)的(de)事实。
外国素食餐厅一年比一年多(duō),外国人吃(chī)素是为了(le)健(jiàn)康。
学(xué)佛人吃素,身体必(bì)定健(jiàn)康;
如(rú)果身体不健康,是妄念太多。
所有疾病的根源是妄想,妄(wàng)念少,病(bìng)则容(róng)易好。
心是主(zhǔ)宰,心理健康则身体(tǐ)的健康很容易得到。
只要一个月中(zhōng)有几天修清净心,对于养(yǎng)生(shēng)、修行,有很大的帮助。
这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。
十(shí)斋日指的是哪十天?
十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日子,即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十(shí)八日(rì)、二(èr)十三日、二十(shí)四日(rì)、二十八日、二十(shí)九日、三(sān)十日。
六斋(zhāi)指每个月的(de)初(chū)八日、十四日、十(shí)五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日、三(sān)十日(小月二(èr)十八日(rì)、二十九日)。
僧众每月于此六(liù)日集会一处(chù),布(bù)萨(sà)说戒,在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋(zhāi)戒,持斋布施(shī),则(zé)令诸天欢喜,小鬼不得其便,利益行者。
扩展资(zī)料:
十斋日的典故:
佛教徒对十斋日的态(tài)度(dù)经过了(le)由拒斥到吸收的(de)过程;
在统治者推行(xíng)十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修(xiū)习实践(jiàn)的压力(lì)下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于佛教(jiào);
佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中(zhōng)占据了主导地位;
而将敦煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日统称为《地藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的,后(hòu)者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收十(shí)斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它(tā)的(de)称谓,似也应以写本中用得较多(duō)的《地(dì)藏菩萨经十斋日(rì)》为准(zhǔn)。
参(cān)考资料来源:百(bǎi)度百科-六斋日
参考资料来源:百度百科-每月(yuè)十斋日
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了