春(chūn)秋战(zhàn)国时期的鬼谷子是哪国人呢(ne)，鬼(guǐ)谷子是春秋还(hái)是战国是春秋战国(guó)时期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南郸城(chéng)县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)的。

　　关于春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人呢(ne)，春秋战国鬼(guǐ)谷(gǔ)子的(de)故事(shì)，鬼(guǐ)谷(gǔ)子是春秋还是战(zhàn)国，春(chūn)秋战国(guó)鬼谷子(zi)几个(gè)门生，鬼谷子是战国时期的(de)哪个国(guó)家的人(rén)等问题，小编将(jiāng)为你整理以下知识：

春秋战国(guó)时期(我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人(rén)呢，鬼谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人(rén)；

　　一说汉水之滨 关内(nèi)云(yún)阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉(quán)县）人。

　　明确(què)指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时期(qī)的史(shǐ)学家、医学(xué)家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书中注(zhù)释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得(dé)到唐宋时期(qī我们人类属于什么动物，人类属于什么动物门)那些学(xué)者们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼谷(gǔ)子(zi)的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷子(zi)》及《本经阴符七(qī)术》、《关令(lìng)尹喜内传(chuán)》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重于权谋策略及言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本(běn)经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中(zhōng)于养神蓄(xù)锐之(zhī)道(dào)，用以修心修(xiū)身(shēn)。

　　《本经阴符七术(shù)》之(zhī)前三篇说(shuō)明(míng)如何充实意(yì)志，涵(hán)养精神(shén)。

　　后四篇讨论如何将(jiāng)内在的精神运(yùn)用于外，如何以内在的心神去(qù)处理外在的(de)事物(wù)。

　　纵(zòng)横家所崇尚的是权(quán)谋(móu)策略及言谈辩(biàn)论之技(jì)巧，其指(zhǐ)导思想与儒(rú)家所(suǒ)推(tuī)崇(chóng)之(zhī)仁义道德大相径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者对《鬼(guǐ)谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否(fǒu)，关系国家之(zhī)安(ān)危(wēi)兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而(ér)生(shēng)意谈判与竞(jìng)争之策略是否得当，则关系到经济上之(zhī)成(chéng)败得失。

　　即使在日常(cháng)生活中，言(yán)谈技(jì)巧也(yě)关(guān)系到一人之处世为(wèi)人之得体与(yǔ)否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相印(yìn)，统领六国共同(tóng)抗秦，显(xiǎn)赫一(yī)时。

春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人？

　　春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国(guó)邺地(dì)（河北临漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县(xiàn)）人(rén)；一说汉水之滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼谷子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的(de)史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚人(rén)也(yě)”。

　　这个说(shuō)法(fǎ)得到唐宋时(shí)期那些(xiē)学者们的普(pǔ)遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾经云(yún)游华夏(xià)各地，在(zài)很多地方都留(liú)下了足(zú)迹。

　　有十余处地(dì)方，比如(rú)：陕(shǎn)西的泾阳、 三原(yuán)县，河南(nán)的登封、汝(rǔ)阳、荥(xíng)阳，山东的蒙(méng)阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江(jiāng)的宁波(bō)，甚至还有新疆的(de)哈(hā)密。

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