提(tí)到湘西(xī)赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过(guò)但肯(kěn)定听过。不论是影视(shì)剧还是小说里，很多剧情都是(shì)以湘西赶(gǎn)尸为(wèi)原型。湘西(xī)赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是(shì)湘西地(dì)区的一种巫文化。是(shì)将客死他乡之人的尸体带回家(jiā)乡的一种方法(fǎ)，好(hǎo)让他们落叶归(guī)根，入(rù)土为安(ān)。

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸

湘(xiāng)西在(zài)哪里(lǐ)？赶(gǎn)尸又(yòu)是如何操作的？

湘(xiāng)西，亦称湘西地区、大(dà)湘(xiāng)西，一般是对包括张(zhāng)家界(jiè)市、湘(xiāng)西自治州、怀(huái)化市以及邵(shào)阳市西部诸(zhū)县（绥宁等(děng)）在内(nèi)的(de)整个湖南(nán)西部地区的统称。赶(gǎn)尸这一技(jì)术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝中期，起初是船运的方式。但(dàn)，三峡的一段水路并不平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者(zhě)的(de)安全，船运也逐渐淘(táo)汰了(le)，赶(gǎn)尸便应运而生(shēng)。

湘西(xī)赶尸

如何赶(gǎn)尸？

人都已经死了，如何能(néng)行(xíng)走？影视(shì)剧(jù)我们常能看到，午夜时(shí)分，赶尸人都穿(chuān)着一双草鞋(xié)，身上穿一身青(qīng)布长衫，腰间系一(yī)黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包(bāo)符，走在尸(shī)体(tǐ)前面，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体(tǐ)则(zé)用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身(shēn)后(hòu)。既然已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命(mìng)体征，亦(yì)不能动。所以，尸体是(shì)如(rú)何行走(zǒu)的？对于这一点说法众多。

湘(xiāng)西赶尸原理(lǐ)

1、分尸(shī)—背(bèi)尸(shī)

据报道说(shuō)有运(yùn)尸(shī)匠会只留下尸(shī)体的头和四肢而抛弃躯干，而另用(yòng)稻(dào)草等扎一(yī)个新躯干。而搬运时一名运尸匠会(huì)把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防止死(sǐ)者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到(dào)目(mù)的地两三天前，赶(gǎn)尸人会事先(xiān)通知死者家属，准(zhǔn)备好衣衾棺材，等(děng)“尸体”一到，立刻将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允(yǔn)许旁人(rén)插手和旁观(guān)，正如(rú)出发时将尸体“扶出棺(guān)材”不(bù)允许窥视一样。入殓过程也必(bì)须(xū)是三更半(bàn)夜(yè)，而(ér)不允许其他人观看，依据赶尸人(rén)的说(shuō)法(fǎ)是生人靠近尸体，会有(yǒu)“尸变”发生。其实(shí)，这只是害怕其他(tā)人发现他们将尸(shī)体分解而编造(zào)出来的(de)谎言。

但(dàn)这(zhè)种解释没有说明如何同时运(yùn)多具尸体，也没(méi)有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析(xī)认(rèn)为运(yùn)尸的主要工具是竹(zhú)子。运尸匠用(yòng)竹子(zi)穿过死者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可抬(tái)竹(zhú)子(zi)运尸。尸体的双(shuāng)臂(bì)被绑在(zài)竹子上，大袖使得竹子可(kě)以被遮(zhē)住；而竹子的韧性使得(dé)前进时(shí)会上下晃动，带动尸体(tǐ)同样上下(xià)晃动，远观便有如尸体(tǐ)蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后尸体(tǐ)会发僵发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错的办(bàn)法(fǎ)。并且从川边到(dào)湘西，地理条(tiáo)件是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般(bān)都是向下(xià)的斜(xié)坡，重力(lì)势能转(zhuǎn)化为动能(néng)，尸体架子就能行动(dòng)方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都(dōu)是(shì)赶尸人精心(xīn)选择，上坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇(yù)到上坡(pō)路只好一个(gè)个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮走私

一些人是(shì)真(zhēn)赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶尸为(wèi)由干着走私的行(xíng)当(dāng)。他们(men)为(wèi)了(le)获取暴利，就打(dǎ)着赶尸(shī)人的(de)名头，走(zǒu)私(sī)食盐、火(huǒ)柴等生(shēng)活(huó)必(bì)需品，贩(fàn)卖(mài)给湘(xiāng)西的贫苦生活(huó)，再将他(tā)们的药材带出大山卖(mài)得高(gāo)价(jià)。由(yóu)于这些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为由就再适合(hé)不过了！

湘西赶尸

现在的湘西还有赶尸人吗？

如(rú)今(jīn)，由(yóu)于科(kē)技的发展，人(rén)们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在(zài)。已悄(qiāo)然演变成了一种文化！在(zài)湘西(xī)一(yī)些地(dì)区每当夜幕降(jiàng)临，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞蹈形式呈(chéng)现(xiàn)在游客面前。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤，我们会发现湘西赶尸其形容一晃十年的诗句，含有十年的诗句实是特定(dìng)历史文(wén)化环境下楚巫文化(huà)的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人(rén)们(men)叶落(luò)归根的心愿而将某些(xiē)传统(tǒng)文化(huà)资(zī)源转化为生(shēng)计(jì)方(fāng)式(shì)的结(jié)果。

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