成大(dà)事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思，干大事者必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累(lèi)的。

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成(chéng)大事者必先苦其心(xīn)志劳其筋骨什么意思，干大事者必先(xiān)苦(kǔ)其(qí)心志(zhì)劳其(qí)筋骨什(shén)么(me)意思

　　出自孟子(zi)的《生于(yú)忧患，死于安乐》，这(zhè)是一篇(piān)论证严密(mì)、雄(xióng)辩有力的说理散(sàn)文。

　　作者先列举(jǔ)六位经过(guò)贫(pín)困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激励(lì)人奋发有为，磨难(nán)可以促(cù)使人(rén)有新成就。

　　舜发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲(gé)举于鱼盐之中，管夷(yí)吾举于士，孙叔敖举于(yú)海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故天将降大任于是人也(yě)，必先苦其(qí)心志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空乏其身，行拂(fú)乱其(qí)所为，所以动(dòng)心忍(rěn)性，曾(céng)益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于声，而(ér)后喻(yù)。

　　入则无法家拂士，出(chū)则无(wú)敌国外患者，国恒亡。

　　然(rán)后知生于忧患而(ér)死于安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕作之中(zhōng)被(bèi)起用，傅(fù)说从筑墙的劳作(zuò)之中被(bèi)起用(yòng)，胶鬲从贩鱼卖盐(yán语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么)中(zhōng)被(bèi)起(qǐ)用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾(wú)被从(cóng)狱官手里救(jiù)出来(lái)并(bìng)受到任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎买回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临在(zài)某(mǒu)人的身上，必(bì)定要(yào)先使(shǐ)他的内心痛苦，使(shǐ)他的(de)筋骨劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消(xiāo)瘦，使他受(shòu)贫困(kùn)之(zhī)苦(kǔ)，扰乱(luàn)其(qí)人(rén)业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来使他的心灵受到(dào)震(zhèn)撼(hàn)，使他的性情坚忍起来(lái)，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心(xīn)忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后(hòu)才能奋起；

　　心绪显露在脸(liǎn)色上，表达在声音中，然(rán)后才能(néng)被人了解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外没(méi)有与之匹敌的邻国和(hé)来自外国(guó)的祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患(huàn)害(hài)足以使人生存，安(ān)逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者必先苦其(qí)心(xīn)志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思

　　干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心(xīn)志劳其(qí)筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必须要付出极大的心血和努力。

　　根据查(chá)询相关信息(xī)显示，这句话强调了成功(gōng)背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力，告诉人们(men)只有经过长时(shí)间的心(xīn)渣肆理和身(shēn)体上(shàng)的训(xùn)练(liàn)和磨练，才(cái)能(néng)够取得成功。

　　提醒人们，成功(gōng)毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的(de)努力(lì)和付出，不断积累经验(yàn)和提升自己的能力，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取得(dé)成功。

　　成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋(jīn)骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦其(qí)心志劳其筋骨什么意思是这句话的意思为：必定要先使(shǐ)他的内心(xīn)痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳(láo)累(lèi)的(de)。

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成大事者必先苦(kǔ)其心志劳(láo)其筋骨什么意(yì)思，干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　出自(zì)孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证(zhèng)严密、雄辩有力(lì)的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位经过贫困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大(dà)任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新成就。

　　舜发(fā)于(yú)畎亩之中，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于(yú)鱼(yú)盐(yán)之中，管夷吾举(jǔ)于(yú)士，孙叔敖举于海，百(bǎi)里奚(xī)举(jǔ)于市。

　　故天将降大任于(yú)是人也，必先苦其心志，劳(láo)其筋(jīn)骨，饿(è)其体肤(fū)，空乏其身(shēn)，行拂乱其所为(wèi)，所以动心忍性(xìng)，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困于心，衡于(yú)虑，而后(hòu)作；

　　征于色，发于(yú)声，而后喻。

　　入则无法家拂(fú)士，出则无(wú)敌国(guó)外(wài)患者，国(guó)恒亡。

　　然后知(zhī)生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕作(zuò)之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被(bèi)起(qǐ)用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱官(guān)手里救出来并受到(dào)任(rèn)用，孙(sūn)叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐居的地方被起用(yòng)，百(bǎi)里奚被从奴隶集(jí)市里赎(shú)买回来并被(bèi)起用。

　　所以上天要把(bǎ)重任降临在(zài)某人的身上，必定要先使他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他经受饥饿之苦(kǔ)，以(yǐ)致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫困之(zhī)苦(kǔ)，扰(rǎo)乱其人(rén)业(语言凝练和凝炼的区别，凝练和凝炼的区别是什么yè)已开(kāi)始的行(xíng)动，这样来使他的心灵受(shòu)到(dào)震(zhèn)撼，使他的性情坚忍起来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常常犯错，然后才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想(xiǎng)阻塞(sāi)，然后才(cái)能奋起；

　　心绪显露在脸色上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才(cái)能被人了解。

　　一个国家，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅(fǔ)佐君(jūn)王的贤士，在外没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和来(lái)自外国的(de)祸患(huàn)，就常常会有覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁(chóu)患害足以使人生(shēng)存，安逸享乐足(zú)以使人(rén)灭亡(wáng)的道理了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么意(yì)思

　　干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨(gǔ)意思(sī)是想要做成大事情，必(bì)须要付(fù)出极大的心(xīn)血和努力(lì)。

　　根(gēn)据查询相关(guān)信息显示，这句(jù)话强调了(le)成(chéng)功背后的辛勤(qín)付出和艰苦努力(lì)，告诉(sù)人(rén)们只有(yǒu)经过长(zhǎng)时间(jiān)的(de)心渣(zhā)肆理和身体上的训(xùn)练和磨练(liàn)，才能够取得成功。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一(yī)蹴而(ér)就的(de)，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出，不断积累经验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中立足(zú)并取(qǔ)得成功(gōng)。

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