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　　“本(běn)来无一物，何处惹尘埃(āi)”意思是(shì)本来(lái)就是(shì)四大皆(jiē)空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形(xíng)容了(le)世上本来就是空的，看世间万物无不是一(yī)个空字(zì)，心本来就(jiù)是(shì)空的话，就无所(suǒ)谓抗拒外面的(de)诱惑，任何(hé)事物从心而过，不留痕迹。

　　出自唐代六(liù)祖(zǔ)慧(huì)能所作《菩提(tí)偈(jì)》。

　　全文： 菩提本(běn)无(wú)树，明镜亦非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘(chén)埃！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本清净，何(hé)处(chù)染尘埃！菩提本无树，明镜(jìng)亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃！菩提只向心觅(mì)，何(hé)劳向外求(qiú)玄？听说(shuō)依此修行，西(xī)方(fāng)只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创作的诠释佛教教义的诗偈(jì)，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无(wú)相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第(dì)三首(shǒu)偈表明(míng)顿悟之依(yī)据、解脱之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物，何必(bì)惹尘(chén)埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就没有什(shén)么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛(fú)教禅宗(zōng)六祖惠(huì)能(néng)大师(shī)《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无(wú)树，明镜(jìng)亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟子(zi)的(de)心灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试，不让它(tā)被(bèi)尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了光明的(de)键御(yù)本性。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资(zī)料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖(zǔ)惠能大师(shī)当年刚入佛(fú)门(mén)修行时(shí)，他的师(shī)父出题让(ràng)他(tā)们写一首偈语来(lái)阐述自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如明(míng)镜台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(āi)。

　　”

　　慧(huì)能(néng)则对大师兄的(de)观点(diǎn)提出(chū)了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非(fēi)台，本来无一物，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修为及境界(jiè)上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得(dé)多(duō)，所(suǒ)以最终慧能(néng)得到了师父(fù)的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代法(fǎ)脉传承。

　　大师兄神(shén)秀的诗是(shì)这(zhè)样理解的(de)：“身是(shì)菩提(tí)树，心如明(míng)镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是菩(pú)提树，（释迦(jiā)牟尼佛(fú)当年在菩提树下觉悟），弟子(zi)的(de)心灵就(jiù)象一座明亮的台镜，要时时不断地将(jiāng)它掸(dǎn)拂(fú)擦试(shì)，不让它被尘垢(gòu)污染障蔽了光(guāng)明的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样(yàng)来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提树不是菩提树，而是原本(běn)比喻智慧的，明亮的镜子本来就不是(shì)镜子，而是比喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来(lái)就是(shì)团缺清静的，那里会染上什么尘埃呢(ne)?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借(jiè)助具体的物体意象来表达自己感悟，而慧(huì)能则超越(yuè)了神秀的(de)境界，不需要(yào)比喻，直接看到事物的本质了(le)。

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科—菩提本无树

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