春(chūn)秋战国时期的鬼(兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只x;'>兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷(gǔ)子是春秋还是战国(guó)是春秋战国(guó)时(shí)期(qī)的鬼谷子，一说是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的(de)。

　　关(guān)于春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国以及春秋战国时期的(de)鬼谷子是(shì)哪国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的故事，鬼谷子是春(chūn)秋还是战(zhàn)国，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子是战(zhàn)国时期的哪个国家的人等问(wèn)题，小编将为你整理以下知识(shí)：

春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是哪国(guó)人呢(ne)，鬼谷子是春秋还(hái)是(shì)战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里(lǐ)人的(de)只(zhǐ)有三(sān)国时期的史学家、医学家皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子(zi)》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋(sòng)时期那些学者们的(de)普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩展资(zī)料(liào)

　　鬼谷子(zi)的影(yǐng)响(xiǎng)：

　　鬼谷子的主要著作有《鬼(guǐ)谷子》及(jí)《本经阴符七术》、《关(guān)令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼(guǐ)谷子(zi)》侧重(zhòng)于权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论技巧，而《本(běn)经阴符七(qī)术(shù)》、《关令尹喜内传》则集中(zhōng)于养神蓄锐之兔子一年生几窝，兔子一年生几窝,一窝几只(zhī)道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之(zhī)前三篇说明如何充实(shí)意(yì)志(zhì)，涵养精神。

　　后四篇讨论如何(hé)将内在的(de)精神运用于外，如何(hé)以(yǐ)内(nèi)在的心神去(qù)处理(lǐ)外在(zài)的(de)事物(wù)。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策(cè)略及言谈(tán)辩论之技巧，其(qí)指导思想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历(lì)来学者对(duì)《鬼谷子》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋(dǐ)者极多。

　　其实(shí)外交战术之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴衰(shuāi)；

　　而(ér)生意(yì)谈(tán)判与竞争之策略(lüè)是否(fǒu)得当，则关系到经济上之成败得失。

　　即使在(zài)日常(cháng)生(shēng)活中，言(yán)谈技巧也关系(xì)到(dào)一人之处(chù)世为(wèi)人(rén)之得(dé)体(tǐ)与否(fǒu)。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸(cùn)不烂之舌，合纵(zòng)六国，配六(liù)国(guó)相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子(zi)是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战国时(shí)期的(de)鬼(guǐ)谷子，一(yī)说是(shì)战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子是(shì)哪里人(rén)的只有三国时(shí)期的史学(xué)家、医学家(jiā)皇甫谧，贺(hè)圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋(sòng)时(shí)期那些学者们的普(pǔ)遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子曾(céng)经云游华(huá)夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有(yǒu)十(shí)余处地方(fāng)，比如(rú)：陕西(xī)的泾阳、 三原(yuán)县，河南的登封、汝阳、荥阳，山(shān)东的蒙阴，湖南(nán)的大庸，湖耐让北的当阳，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新(xīn)疆的哈密。

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