黄沙百战穿金甲(jiǎ)，不破楼(lóu)兰终不还。

自古(gǔ)以来，国家的生存安(ān)危(wēi)是每(měi)个国王，和部署，子民所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之间发生战争，小国的安(ān)危就显得至关(guān)重(zhòng)要，大国吞并(bìng)小国，而强等国家的野(yě)心只能持续不(bù)断(duàn)地发挥野(yě)心和挑战，直到平息。

二战(zhàn)结(jié)束(shù)后，脱离英国掌控的印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金(jīn)国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗(sú)话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的吞并(bìng)，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度(dù)上(shàng)，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也(yě)并不稳定(dìng)，只能(néng)拒绝(jué)锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早(zǎo)在清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于平均(jūn)海拔高达1500米，接壤(rǎng)于印度，而印(yìn)度又在清王朝灭亡(wáng)后被(bèi)英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦(lún)为英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历(lì)史。这起源于一个(gè)神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们(men)评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到(dào)他的佛(fú)学传播(bō)，而他又将目光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王(wáng)国，决(jué)定在那(nà)里(lǐ)传(chuán)播更(gèng)多(duō)的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的小国(guó)，一直(zhí)有(yǒu)着(zhe)丰厚的佛学(xué)思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看到的是一个(gè)牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上能够看到人与自然合一的大(dà)道。

而来(lái)到锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视(shì)为锡金的(de)国(guó)王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百年，就消失在世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的管(guǎn)理，但不能除却地(dì)理位置和(hé)大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所(suǒ)谓天时不如地(dì)利，地利(lì)不如(rú)人和(hé)，若时机丧(sàng)失，那(nà)么小国被灭亡(wáng)也是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看(kàn)到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百(bǎi)年小国(guó)的消亡(wáng)正所(suǒ)谓屠龙(lóng)少年者终成(chéng)恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民(mín)地身(shēn)份(fèn)后，他开(kāi)始对锡金展开了行(xíng)动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富的(de)资(zī)源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它(tā)成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于英国(guó)将(jiāng)权利交于印(yìn)度，印度(dù)刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡(xī)金的(de)国(guó)土，选择(zé)印度人(rén)来(lái)当国王。

这(zhè)样的(de)经历(lì)想必是(shì)屈辱的，但(dàn)是(shì)锡金毫(háo)无办法，毕竟(jìng)有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管理(lǐ)国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权(quán)利(lì)。

有强大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风(fēng)气(qì)都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不堪重(zhòng)负(fù)，被印(yìn)度(dù)的(de)军队控制，而(ér)国王也(yě)成为傀儡。

君子(zi)之(zhī)德风(fēng)，小人之德草，草上之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个国家的风气也(yě)与执政者(zhě)息息相关，最初(chū)以佛(fú)学文化建立(lì)锡金的彭措，他(tā)虽然安闲自在，人民(mín)也(yě)皈依(yī)安(ān)乐。

但是后代(dài)的传(chuán)承之后，锡金(jīn)小国还是抵不过外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的国(guó)家(jiā)变得复杂化，因为当(dāng)时锡金也有别国(guó)居民的(de)混(hùn)入。

在清朝(cháo)时(shí)期，锡金也叫(jiào)做哲孟雄(xióng)，然而面对多(duō)国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失(shī)去了(le)气(qì)力。

这(zhè)样的悲剧(jù)无法挽回，让人(rén)反思的同时，也更加明白，国家(jiā)内部的团结和强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是会(huì)有高(gāo)潮(cháo)，起(qǐ)伏和消(xiāo)亡，但(dàn)是(shì)阴极(jí)阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不(bù)能够抵御外(wài)敌(dí)后。只有坚守国家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放眼全球化的趋势，也未必(bì)不(bù)是一条(tiáo)可行之道。

中国为(wèi)什么拒绝？在锡(xī)金面临百般(bān)无奈后(hòu)，向(xiàng)中国发起了求助(zhù)，因为早(zǎo)在清(qīng)朝(cháo)时期，锡(xī)金(jīn)就和中国(guó)有渊源。而(ér)这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对(duì)雪山，他预测到未(wèi)来清王朝将(jiāng)会(huì)封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛(ma)，那是1652年(nián)，王国(guó)成立十年(nián)后(hòu)。

没(méi)曾想(xiǎng)，这个预言成真，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民眼中(zhōng)显(xiǎn)得神圣。

也因(yīn)拉宗成布(bù)的这(zhè)层(céng)关系(xì)，锡金倍受(shòu)西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也(yě)与中国形成关联。

关于中国对(duì)锡金(jīn)的帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不丹的入侵(qīn)下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之(zhī)后锡金也(yě)对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强联系(xì)。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更(gèng)是出兵(bīng)选择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的关(guān)系也日益密切。

但是(shì)随着驻藏大(dà)臣的不作为(wèi)，他们不将锡金(jīn)的(de)宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致锡金与清政府(fǔ)的关系(xì)渐趋远离。

历史(shǐ)的更迭和变(biàn)迁总是不可磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的锡金正(zhèng)面(miàn)临(lín)着被印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡金这个孱弱之国反(fǎn)复向(xiàng)中国释放了求助信(xìn)号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为(wèi)敌，又因局势处于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的(de)经(jīng)济能力，面(miàn)对收复后的治理，实属(shǔ)不(bù)良(liáng)选择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉(mài)的(de)南部，面对(duì)遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废待兴阶段的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可(kě)为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气全无(wú)。锡金的建国初勿必和务必的区别，务必是什么意思呀衷是佛学(xué)宗(zōng)教(jiào)，人民(mín)们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危(wēi)机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一(yī)个(gè)重要的地理位置，面对大国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风(fēng)餐露(lù)宿(sù)，纵使泱泱之国(guó)没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更(gèng)加吸取教训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和经济实力，这样才在国际之间(jiān)拥(yōng)有话(huà)语权。

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