十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几天，十斋日(rì)是哪几天是农(nóng)历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历，十斋日是(shì)哪几天的(de)禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋日念还是天(tiān)天念好等问题，小编将为你(nǐ)整理以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历(lì)

十斋日概述

　　[出(chū)法苑(yuàn)珠林] 初一(yī)日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻(wén)天王也(yě)。

　　)初(chū)八日此(cǐ)日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光(guāng)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华(huá)言(yán)大自在。

　　)十四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一(y蜗牛是不是昆虫类ī)切恶(è)。

　　生一切善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具(jù)云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名(míng)。

　　谓(wèi)此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至(zhì)菩萨名(míng)号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名(míng)号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯首罗天(tiān)王下降。

　　亲(qīn)临人间(jiān)。

　　比校(xiào)善(shàn)恶(è)。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　三十(shí)日此(cǐ)日四(sì)天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛(fú)教徒对(duì)十斋日的态(tài)度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收(shōu)的过程;在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日(rì),以及民(mín)众修(xiū)习实践(jiàn)的(de)压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛教经典(diǎn),至(zhì)少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日的改造使其(qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋日,在(zài)民众信(xìn)仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位;而目前将敦(dūn)煌遗书中(zhōng)的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产生的(de)结果,而它的称(chēng)谓(wèi),似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早(zǎo)上亮度看得到(dào)手掌纹(wén)算起(qǐ)）到(dào)日至天中为(wèi)止(zhǐ)的(de)这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段(duàn)时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中(zhōng)只用(yòng)午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午(wǔ)斋的这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶(è蜗牛是不是昆虫类)业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信罪福）等。

　　佛门当(蜗牛是不是昆虫类dāng)中(zhōng)讲的十(shí)斋日，出自地(dì)藏经。

　　亡人过世(shì)作七，也是(shì)出自地(dì)藏(cáng)经(jīng)。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说的，对我(wǒ)们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这是(shì)这个(gè)法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩萨利(lì)益众(zhòng)生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健康。

　　学佛(fú)人吃素，身(shēn)体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多。

　　所有(yǒu)疾(jí)病的根源是妄想，妄(wàng)念少(shǎo)，病则容易好。

　　心是主宰，心理(lǐ)健康则身体的(de)健康(kāng)很容易(yì)得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中有几(jǐ)天(tiān)修(xiū)清(qīng)净(jìng)心，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日(rì)、二(èr)十三日(rì)、二(èr)十四日(rì)、二十八日、二十九日(rì)、三十(shí)日。

　　六斋指(zhǐ)每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十(shí)日（小月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日集(jí)会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼(guǐ)不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及(jí)民众修习实(shí)践的压力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进(jìn)入佛教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的改造使其(qí)反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日(rì)，在民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十(shí)斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的(de)《地藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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