十斋日是哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪几天是农(nóng)历是即(jí)于每月初一、八、十四(sì)、十五、十八、二十三、二(èr)十(shí)四、二十八(bā)、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的(de)。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因(yīn)果，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还(hái)是(shì)天天念(niàn)好等问题(tí)，小编将为(wèi)你整理(lǐ)以下的生活小(xiǎo)知(zhī)识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按行人(rén)间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广(guǎng)目天王。

　　北方多(duō)闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首罗。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子(zi)下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿(shòu)。

　　)十八日(rì)此日四天王太(tài)子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭(miè)除(chú)罪业。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王(wáng)下(xià)降(jiàng)。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若(ruò)念大势(shì)至菩(pú)萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十(shí)四(sì)日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行(xíng)八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛(fú)名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十(shí)九日此(cǐ)日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一(yī)切(qiè)善。

　　三(sān)十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念释(shì)迦牟尼佛名(míng)号(hào)。

　　则增长福利。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以(yǐ)及(jí)民(mín)众修习实践的压力(lì)下,十斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进入佛教(jiào)经典,至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之(zhī)于(yú)佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造(zào)使其反而取代了道(dào)教十斋日,在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主(zhǔ)导地位;而目(mù)前将敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生的(de)结果,而它的称谓,似也(yě)应以写本(běn)中用(yòng)得较(jiào)多(duō)的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

拓(tuò)展资料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明(míng)相出（早上(shàng)亮度看得(dé)到手掌纹算起）到日至天中为止的(de)这段时(shí)间都是持戒者可以饮食的时间，所(suǒ)以按照(zhào)一般佛(fú)门道(dào)场正常作息，这段时(shí)间基本(běn)上有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一(yī)食，即(jí)一(yī)天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的早斋也免了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以(yǐ)及(jí)只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七(qī)，也是出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常(cháng)生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法(fǎ)门以及地藏(cáng)菩迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名萨利益众生(shēng)具体的事实。

　　外(wài)国素(sù)食餐(cān)厅(tīng)一年比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念(niàn)太多。

　　所(suǒ)有疾(jí)病的根源是(shì)妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健(jiàn)康(kāng)很容易(yì)得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个(gè)行持八(bā)斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日(rì)子(zi)，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一日、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十(shí)八日、二十三日、二十四日、二十八日、二(èr)十九日、三迪丽热巴男朋友，迪丽热巴全名十日。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二(èr)十九日(rì)、三十日(rì)（小月二十八日(rì)、二十(shí)九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此六日(rì)集(jí)会一处(chù)，布萨说戒，在家二众乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众(zhòng)修习(xí)实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期(qī)已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐(táng)时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取代了道教十斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活(huó)中(zhōng)占(zhàn)据了主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的，后者(zhě)乃《地藏菩萨(sà)本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也(yě)应以写本中用得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-六斋日

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-每(měi)月十斋日

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