其人舍然大(dà)喜的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍(shě)昼夜的舍是(shì)什么意思古义是不舍昼夜的舍指的是“放弃(qì)”，出自《论语》，本文(wén)中，小编整理了相关知(zhī)识的(de)。

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其人舍然(rán)大(dà)喜的(de)舍(shě)是什么意思，不舍(shě)昼夜的舍(shě)是什(shén)么(me)意思古义(yì)

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　　《论语》是儒(rú)家经典之一，是一部以(yǐ)记(jì)言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散(sàn)文(wén)集，主要以语录和对(duì)话文体(tǐ)的形式记(jì)录了孔子(zi)及(jí)其弟子的言行，集中体现(xiàn)了孔子的政治、审美、道德(dé)伦(lún)理和功(gōng)利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学(xué)、哲(zhé)学以及立身处世(shì)的(de)道理等多方面。

　　早在春(chūn)秋后期孔(kǒng)子设坛讲学时期，其(qí)主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他的弟子和再传弟子代代传授他的(de)言论，并逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记(jì)载孔子及其弟(dì)子的言行，因(yīn)此称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清(qīng)朝赵(zhào)翼解释(shì)说：“语者，圣人之(zhī)语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之讨论(lùn)也(yě)。

　　”其实(shí)，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔(kǒng)子及其(qí)弟子的(de)言行记载下(xià)来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔(kǒng)子与(yǔ)弟(dì)子(zi)及时人谈论之语约444章，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典(diǎn)的(de)《论(lùn)语》，其内容博大(dà)精深(shēn)，包(bāo)罗(luó)万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立又紧密相依的(de)范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范畴(chóu)——礼，认识方法论范畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心(xīn)深(shēn)处(chù)的一种(zhǒng)真实的(de)状态，折中(zhōng)真(zhēn)的极致必然是善的，这种真和善的(de)全体(tǐ)状态就是(shì)“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的(de)范畴，进而(ér)将礼阐述为(wèi)适应仁、表达(dá)仁的(de)一种合理的一个团几个营几个连，一军一师一团一营一连一排社会(huì)关系与待人(rén)接物的(de)规范，进(jìn)而(ér)明确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论原(yuán)则。

　　“仁”是(shì)《论语》的思想核心。

　　《论语》自(zì)汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊(zūn)儒(rú)术”之后(hòu)，被(bèi)尊为“五经之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤(yóu)其是原始儒家思想的第(dì)一(yī)手资料。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《大(dà)学(xué)》《中庸(yōng)》《论语》《孟子(zi)》合为“四书(shū)”，使之在(zài)儒家经典中(zhōng)的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始以“四书”开科(kē)取士(shì)。

　　此后一(yī)直到清朝末年推(tuī)行洋务运动，废除科(kē)举之前(qián)，《论语》一直(zhí)是(shì)学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金(jīn)科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这(zhè)样是十三经。

　　”北宋(sòng)政治家赵(zhào)普曾有“半部《论语(yǔ)》治天(tiān)下”之说。

　　这从一个侧面反(fǎn)映出(chū)此书在(zài)中(zhōng)国古代社会所(suǒ)发(fā)挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国(guó)陬邑（今(jīn)山东(dōng)曲阜市东南）人(rén)。

　　春(chūn)秋末期著名的思想家(jiā)、教育家、儒(rú)家学派创始人(rén)。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔(kǒng)子曾带(dài)领(lǐng)弟子(zi)周游列国14年。

　　孔子还是一(yī)位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子是(shì)中华文(wén)化(huà)中的核(hé)心学说儒家(jiā)的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会上最博(bó)学者之一(yī)，并且被后世统治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世师表。

　　孔子和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛、日本、越南(nán)等(děng)地区(qū)有深远的影响，这些(xiē)地区又被称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食者(zhě)。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之，曰：“天，积气(qì)耳，亡(wáng)处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈(nài)让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积(jī)气，日月星宿，不(bù)当(dāng)坠耶(yé)？”

　　晓之者曰：“日月(yuè)星宿，亦积气中之(zhī)有光耀者，只使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者(zhě)曰：“地，积块(kuài)耳(ěr)，充塞(sāi)四虚，亡处亡(wáng)块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐蹈，终日在地上行止，奈(nài)何忧其坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国(guó)有个人(rén)担(dān)心(xīn)天地会崩塌，自(zì)身失去依存(cún)的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心他因为那(nà)担心而出问题的人，因此就去劝(quàn)他(tā)，说：“天啊(a)，是聚集在一起的气(qì)体，气(qì)往哪里崩(bēng)溃呢。

　　你身体(tǐ)曲伸(shēn)和呼吸(xī)，一直在天中进行(xíng)，干吗要担心它(tā)崩溃呢?”

　　那个人说：“天确(què)实是聚集的气体，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝(quàn)导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下(xià)来，也(yě)不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他的(de)人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就(jiù)是很多土块聚集(jí)，它填充(chōng)了四方所有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊(a)。

　　你(nǐ)走路跳(tiào)跃，终(zhōng)日(rì)是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还(hái)要(yào)担心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而(ér)开心，劝导他的(de)人也释然而开(kāi)心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远(yuǎn)。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍(shě)。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍(shě)。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年纪(jì)小(xiǎo)或(huò)辈(bèi)分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古(gǔ)代行军一(yī)宿或(huò)三(sān)十里为一舍：退(tuì)避三(sān)舍（喻对人让步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍(shě)去(qù)：难(nán)以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱(ài)惜，不(bù)忍放弃或(huò)离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远(yuǎn)门(mén)。

　　他(tā)从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本(běn)逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本(běn)的(de)，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根(gēn)本、主要的部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事(shì)情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫(fū)。

　　也作(zuò)“舍(shě)本事(shì)末(mò)”、“弃(qì)本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非常留(liú)恋，舍不得(dé)离开(kāi)。

　　退避(bì)三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚(chǔ)两国(guó)交战，晋宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避。

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