星云大(dà)师圆寂(jì)了。2023年2月5日，台湾(wān)佛光山开山(shān)宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云(yún)大师(shī)圆寂(jì)，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多(duō)家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云大师的(de)遗嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名为《真诚的(de)告(gào)白》的长(zhǎng)文中，星云(yún)大师回首自己的一(yī)生，阐述(shù)了(le)自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云(yún)大师为什么没有(yǒu)舍利子？

星云(yún)大师为什么在世(shì)界各(gè)地有如此多的信徒？舍利子是如(rú)何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也(yě)听说过它的(de)大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来(lái)，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体火(huǒ)化后所(suǒ)得到的圆(yuán)圆的、会(huì)发(fā)光的宝石(shí)样珠子，极其珍贵(guì)，只有一(yī)颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不对，在佛(fú)教文化(huà)中，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后(hòu)结成五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是(shì)说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗(kē)，而(ér)是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几(jǐ)百颗。

图为(wèi)故宫(gōng)藏(cáng)品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要(yào)有以下两种(zhǒng)说法(fǎ)。首先(xiān)就是烧制说。骨(gǔ)头(tóu)在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一(yī)系列变(biàn)化，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成舍利子(zi)状物体。有研究者(zhě)以1~97岁不等(děng)的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材(cái)料，在200~1600℃范围内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始(shǐ)再结(jié)晶，产生(shēng)了一(yī)系列晶体形态，比如球(qiú)形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其(qí)次(cì)是结石说(shuō)，即所谓的(de)舍利(lì)子(zi)，其(qí)实就是人体内的结石经历高温后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得(dé)了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到(dào)10级，且可能出(chū)现剧烈的内脏绞痛，如(rú)果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非(fēi)高(gāo)僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或(huò)佛经

图(tú)源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角度，会发(fā)现舍利子的概(gài)念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子(zi)。而星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在人们心中的地(dì)位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼(yòu)时父(fù)亲经商(shāng)遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来(lái)到南(nán)京寻(xún)父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号(hào)今(jīn)觉，祖庭(tíng)（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完(wán)整的佛门(mén)学习，1947年从焦(jiāo)山佛学院毕业后(hòu)，他先后担(dān)任(rèn)白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南(nán)京华藏(cáng)寺主持等。1949年(nián)，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护(hù)队来(lái)到台湾。1951年，担任台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿(shòu)山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开(kāi)创佛光(guāng)山，如今(jīn)已发(fā)展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星(xīng)云大师著作(zuò)等身(shēn)，作品总计(jì)超过三(sān)千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多种语言，流(liú)传在世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身(shēn)教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在(zài)世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等文化机(jī)构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光山(shān)藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希(xī)望将佛(fú)教带入生活，让世间众生能够(gòu)在日常生(shēng)活(huó)中与佛(fú)接(jiē)近，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人(rén)要的、净化的、善美(měi)的，都是人间(jiān)佛教”（星(xīng)云语）。

所(suǒ)以(yǐ)遵循(xún)着以(yǐ)人为(wèi)本的人(rén)间(jiān)佛(fú)教，星云大(dà)师以出世之心，为入世之(zhī)事，他的智(zhì)慧和人格(gé)魅力打动了许(xǔ)多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻(qīng)时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌(mò)生(shēng)的“星云(yún)团(tuán)”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这(zhè)样浩渺宽广(guǎng)的境(jìng)界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星(xīng)般(bān)在(zài)暗夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也有如云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为(wèi)人生(shēng)的(de)明灯(dēng)，而他的一生也的确飘(piāo)逸如云(yún)、灿若(ruò)明星(xīng)。自此，人间再无(wú)星云，但(dàn)星云(yún)长在(zài)人间(jiān)。

星(xīng)云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如(rú)是观之，那(nà)么(me)你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有无的念头，没有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把得失看(kàn)得太(tài)重(zhòng)，人生最大(dà)的智慧，就(jiù)是看(kàn)得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容一切。一个人的事(shì)业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人就(jiù)是你(nǐ)的；包容一(yī)个团(tuán)体(tǐ)，团体就是你的；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是(shì)你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个人(rén)能够不(bù)争、富足、拥有(yǒu)、法喜，自然能扩(kuò)大人生领域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的(de)不一(yī)定是永远的，不爱的(de)反而是(shì)自己的。
9. 在得失之间要保(bǎo)持(chí)平静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那些无志、无(wú)能、无(wú)业、无心、无勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不知(zhī)足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天(tiān)堂。
12. 每日(rì)做好事、说好话、存好心，“三(sān)好”会(huì)带(dài)给我们平安，那就是人生最大(dà)的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情(qíng)，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执(zhí)著来，太执著了，就会产生出过(guò)犹不(bù)及的后果。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外面(miàn)去求，把心安住于寂(jì)静的涅槃(pán)之中(zhōng)，不受(shòu)外境(jìng)诱惑和转移，那(nà)才是自(zì)主的生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而(ér)是(shì)要我们大破(pò)大立(lì)，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论，甚至(zhì)连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后(hòu)才能享有(yǒu)一(yī)个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门槛的人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外的人，也不注定(dìng)永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后动”；但(dàn)是，过多(duō)的犹豫，往(wǎng)往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也(yě)，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看得(dé)多(duō)、听(tīng)得多、知(zhī)道得多，不一定(dìng)是好事。

星云大(dà)师(shī)遗嘱：《真诚的(de)告(gào)白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道别(bié)，下面(miàn)做一个真(zhēn)诚的告(gào)白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上(shàng)我以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有(yǒu)，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空无一物，因为那(nà)都(dōu)是十方大(dà)众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为自(zì)己(jǐ)建一(yī)房(fáng)一(yī)舍，为自己(jǐ)添一(yī)桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方共(gòng)有(yǒu)，哪里(lǐ)有个人的呢？但在(zài)我的(de)内心可(kě)又觉得世界都是我的。

我一生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街，买(mǎi)过东西(xī)；一生没有存款，我的所有(yǒu)一切(qiè)都是大众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该学习”将此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我(wǒ)聚众有方，事实上我(wǒ)的内(nèi)心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最厌(yàn)恶的人。别(bié)人(rén)认为我有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人(rén)拿什么纪念(niàn)品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都(dōu)可以(yǐ)取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只有人间(jiān)佛教供(gōng)你们(men)学习，只有道场供你们护持。

我对大(dà)家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在(zài)常(cháng)住都有(yǒu)制(zhì)度，升级(jí)都(dōu)有一(yī)定的标准，但世间(jiān)法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升(shēng)级的(de)依据：事(shì)业、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有无，看的标(biāo)准各有不同，都(dōu)与福德因(yīn)缘有关。所以大家升级与否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所能左(zuǒ)右，这(zhè)是(shì)我对所有的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言，做到圆(yuán)满。不(bù)过，你们(men)也应(yīng)该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出(chū)家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在(zài)世法上来论(lùn)长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安(ān)排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世间难(nán)以论平等(děng)，我们(men)要把它创(chuàng)造(zào)成和平、美满(mǎn)的人(rén)生，但也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如(rú)有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山(shān)清规》，可(kě)以(yǐ)更改，但要经过(guò)大众的(de)同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实(shí)上我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果自(zì)然随(suí)缘(yuán)。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得(dé)”无为而(ér)治”。感(gǎn)谢(xiè)大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都(dōu)没(méi)有权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢(huān)喜，去(qù)了，也没有觉得(dé)可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自(zì)在，能(néng)够(gòu)与道相应、与法相契，就(jiù)是(shì)最富有的人(rén)生。

我一生，服膺于”给”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知(zhī)结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结缘、到处散播佛法(fǎ)种子。我立志兴(xīng)办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进(jìn)过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里的(de)泉源(yuán)用来供(gōng)应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生(shēng)奉行(xíng)”以(yǐ)退(tuì)为进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无(wú)为有、以空(kōng)为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世(shì)的思想做入世的(de)事业，生(shēng)活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一具、头陀(tuó)十八(bā)物、衣(yī)单两(liǎng)斤(jīn)半(bàn)，这(zhè)许多优良传统(tǒng)，都(dōu)合乎(hū)戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自(zì)请托，不私(sī)置(zhì)产业，不私造饮(yǐn)食，不(bù)私收徒众，不私蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成(chéng)就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒(tú)”，大家应(yīng)该(gāi)好好(hǎo)奉行(xíng)。

须知(zhī)”佛道遍(biàn)满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的，不要(yào)对(duì)世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如(rú)木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时(shí)以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛道(dào)上安身立命。

凡(fán)我徒众，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物(wù)质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是人间(jiān)共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都是常住(zhù)供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大家正信办道，生(shēng)活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不要(yào)为(wèi)世间这种衣食住行太多的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山未来的平安之道。除了道粮需要以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财(cái)，一(yī)律都布施文化、教育、慈善。佛光山取之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘(yuán)做些施(shī)舍予贫困民(mín)众。

因为灾难(nán)、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的(de)不幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些(xiē)助缘(yuán)。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地以及所有的别分院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常住陆(lù)续以净资购买。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山(shān)常住(zhù)所(suǒ)有(yǒu)，没有与(yǔ)人合(hé)股共业。没有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借(jiè)贷，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如果实在不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信(xìn)徒的同意(yì)，把它(tā)结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有(yǒu)来往就是布(bù)施(shī)，没有偿(cháng)还，不可(kě)借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛(fú)陀，以佛陀为(wèi)我(wǒ)的导师，为我的(de)道路(lù)。未来，大(dà)家在佛道的修(xiū)学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都(dōu)是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教(jiào)的(de)宗门祖师(shī)都是我们的模(mó)范。在佛(fú)法的弘传上(shàng)，世界各(gè)地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘(hóng)扬人间佛(fú)教(jiào)为(wèi)职志，佛(fú)说的、人要的(de)、净化(huà)的(de)、善美(měi)的，凡有助于幸福(fú)人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要视为我们增上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一(yī)切(qiè)，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建(jiàn)设(shè)有(yǒu)的，要(yào)空了才有，我一(yī)生一无所(suǒ)有，不是真空(kōng)生(shēng)妙有吗？

我坚信人间佛教(jiào)必然(rán)是(shì)未来人(rén)类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善(shàn)，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善美要在社(shè)会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到，让戒(jiè)定慧在我(wǒ)们的心(xīn)里(lǐ)成长，以实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本(běn)源发自于佛(fú)陀(tuó)，现在已经(jīng)成(chéng)为普(pǔ)遍(biàn)的气(qì)候，所以佛光山、佛光会的(de)发展，必定会成为佛教(jiào)界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间(jiān)的(de)人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有上座部、大众部，传到中国有(yǒu)八大宗派(pài)，在(zài)教义上实践(jiàn)理(lǐ)念各(gè)有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如(rú)果在(zài)人我是(shì)非上较量(liàng)，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你(nǐ)们有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧信四众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众望所归，有个当代(dài)佛教(jiào)的宗派来为佛教(jiào)撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛(fú)教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业方(fāng)法有所不满(mǎn)意的，所(suǒ)谓”我(wǒ)执已除，法执难改”，要另立(lì)门户(hù)，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要(yào)对宗门没有(yǒu)伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还(hái)是要给予包容。

我(wǒ)们的理念不(bù)在于自(zì)我的(de)成就(jiù)，是(shì)在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在”佛光(guāng)大道”上(shàng)，僧信四众现在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的(de)优婆塞(sāi)、优(yōu)突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么婆夷也要出一(yī)些人才(cái)，有所发挥，彼此(cǐ)不容分散力(lì)量，凝(níng)聚共识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光(guāng)普(pǔ)照(zhào)、法(fǎ)水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道精神意义(yì)的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光(guāng)会(huì)的领导人，都按照常(cháng)住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平等”，深信男(nán)女、贫(pín)富(fù)都在平等之中(zhōng)，不可以(yǐ)有(yǒu)所歧视。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无情，都(dōu)能(néng)同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花(huā)，要(yào)多多爱(ài)护(hù)，山(shān)下的(de)村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关怀；育幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓(gǔ)励(lì)，精舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对(duì)两(liǎng)岸(àn)视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间，把佛(fú)法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的荣(róng)耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切(qiè)的(de)心意留在人间。人间佛教的事(shì)业(yè)：如(rú)办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书(shū)车、养老(lǎo)育幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会公共事(shì)业的(de)都应该(gāi)交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴水坊要把”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美好。对于(yú)佛光祖庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教(jiào)、公(gōng)益数数(shù)尊重(zhòng)，所(suǒ)以(yǐ)有一个(gè)公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现(xiàn)在已有(yǒu)新(xīn)台币(bì)十余亿(yì)元，除了(le)少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去(qù)的稿费和一(yī)笔字义卖所得。

今后，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士(shì)或(huò)热心公益者的(de)遗(yí)产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基(jī)金壮大(dà)，更能造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善美(měi)传(chuán)播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球(qiú)华(huá)文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育(yù)奖等，其他再有项目，只(zhǐ)要经济(jì)许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对于社会总要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育上(shàng)，开支最浩繁的，就是(shì)常住办(bàn)的几所大学、中学等；若有缘分，无条件(jiàn)的(de)赠予有缘人管理，不(bù)可买(mǎi)卖；

如果(guǒ)卖学校(xiào)，对(duì)那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代(dài)？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山(shān)文化教(jiào)育发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助(zhù)，以使(shǐ)其有(yǒu)心人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不要排拒(jù)，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的徒众(zhòng)们在那里除草修(xiū)花，看到(dào)环保(bǎo)组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资源回收分类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以(yǐ)及殿堂里的香灯(dēng)、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是(shì)山上成功的动力，我(wǒ)只有感动(dòng)、感激(jī)。

没有大家突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么的发(fā)心，何能(néng)有今日的(de)佛(fú)光山？

今后，对于客(kè)堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于(yú)信徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团(tuán)更增臻完(wán)美(měi)。

所以，集体(tǐ)创作的精神，要永(yǒng)远的、无(wú)怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁(shuí)都不能单独存(cún)在，大家(jiā)要互(hù)助(zhù)互敬(jìng)、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法(fǎ)的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住(zhù)和大众受到(dào)损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本弘法传(chuán)播文(wén)化，在七(qī)十(shí)五高(gāo)龄，自知(zhī)归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄诸(zhū)佛子，共结来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(突然不理男人了男人会难受吗，突然不理男人了男人会难受吗为什么huì)有再回来(lái)的一(yī)日(rì)，人的(de)生命一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一(yī)期生命的(de)开始。人(rén)类不能(néng)独居于世(shì)间，生活需要士农工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的(de)助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上的(de)一(yī)切众生，因为他(tā)们都是(shì)曾经给我、助我的人，对我们(men)都(dōu)有恩惠(huì)。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也(yě)没有带去”，回(huí)顾自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以(yǐ)忘记多(duō)少(shǎo)信徒对我的喜舍、对(duì)我的护(hù)持、多(duō)少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应(yīng)该在人间活得很有价(jià)值。

我(wǒ)愿(yuàn)生生世(shì)世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你(nǐ)们(men)对我的尊重，带走了(le)你们(men)给我(wǒ)的缘分，带(dài)走了你们对(duì)我的关(guān)怀(huái)，带走了(le)你们(men)与我的(de)情谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制(zhì)度领导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希(xī)望大家(jiā)都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就(jiù)有办法(fǎ)”，凡我信者，要实践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服(fú)务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能(néng)够(gòu)实践，你就会(huì)有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我感到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有(yǒu)”，我感觉人生”花(huā)开(kāi)四(sì)季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太(tài)多了。

虽(suī)然出(chū)家，注定要牺牲享受，但(dàn)其实(shí)吾人也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜，就已(yǐ)享受不(bù)尽了(le)。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概全免，只要写上简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心(xīn)中有人间(jiān)佛教，时时奉行人间佛教，我想，这就是对(duì)我最(zuì)好(hǎo)的怀念，也是我所衷(zhōng)心期(qī)盼。最后我(wǒ)所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各(gè)地办的(de)大学，这是我们的根本；

山上的(de)大众，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯不(bù)可熄灭，期愿大家未(wèi)来都能在人间佛教(jiào)的大(dà)道上继续精进(jìn)，大家相互勉励，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海不(bù)系(xì)舟；问我一生何所求(qiú)，平安(ān)幸福照五(wǔ)洲(zhōu)。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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