十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是(shì)农历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二十(shí)三(sān)、二十(shí)四(sì)、二十八、二(èr)十九、三(sān)十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此(cǐ)日(rì)四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长天(tiān)王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃(lí)光(guāng)佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫(jié)。

　　梵语(yǔ)具云(yún)劫(jié)波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四(sì)天王太子(zi)使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念地(dì)藏菩萨一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力名号。

　　则灭除(chú)罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四(sì)天王太子下(xià)降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那(nà)。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力>

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此(cǐ)日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十(shí)斋日,以及民众修习(xí)实(shí)践(jiàn)的(de)压力(lì)下,十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中(zhōng)唐时期已进入佛教经典,至少在中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了(le)主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位(wèi);而目前将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋(zhāi)日统称(chēng)为(wèi)《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的(de),后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓(tuò)展(zhǎn)资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮(liàng)度看(kàn)得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的时间(jiān)，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐二(èr)顿要过(guò)斋堂用斋，另外，有持(chí)午者持日(rì)中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一般(bān)有早(zǎo)午二斋以及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一天不能不吃(chī)饭，中午一定要过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人(rén)过(guò)世作七，也是(shì)出自地藏(cáng)经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所说的，对我们日常生活讲得很多(duō)，而(ér)且都(dōu)非(fēi)常(cháng)重要，这是(shì)这个法(fǎ)门(mén)以及(jí)地藏菩(pú)萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一年比一(yī)年多(duō)，外国(guó)人吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的(de)根源是妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少(shǎo)，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健康很容易(yì)得到(dào)。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天修(xiū)清净心，对(duì)于(yú)养(yǎng)生、修(xiū)行，有很大的帮助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日(rì)、八(bā)日、十四日(rì)、十五日、十八(bā)日、二(èr)十三日、二十四(sì)日(rì)、二十八(bā)日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月的(de)初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日、二十九日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则(zé)令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十(shí)斋日(rì)的典故(gù)：

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经(jīng)过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行(xíng)十斋日(rì)，以及(jí)民众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋一般来讲涨潮和落潮的主要原因是什么，涨潮和落潮的主要原因是什么引力日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进入佛(fú)教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期(qī)已被信奉者(zhě)归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反而取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据了(le)主导地位；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而(ér)它的称谓，似也应以写本中用得较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日(rì)

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每(měi)月十斋日(rì)

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