庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句(jù)意思是什(shén)么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之是什么意思是(shì)世(shì)上本无事，庸人自(zì)扰之(zhī)的。

　　关于庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)前(qián)一句意(yì)思是什么天下(xià)本无事(shì)，世上本(běn)无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什(shén)么意(yì)思以及(jí)庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之前一句意思是什么人生的过客，世上本(běn)无事(shì)庸人自(zì)扰之是什(shén)么(me)意思，庸人自扰(rǎo)是什么(me)意思？，菩提(tí)本无树,明镜亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来(lái)无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃(āi)的意思等问题(tí)，小(xiǎo)编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识(shí)：

庸人(rén)自扰之前一句意思是什么天下本无事(shì)，世上本无事(shì)庸人自扰之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么大事，都是些无聊(liáo)的(de)人自己找(zhǎo)事(shì)。

　　全句比喻常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先传》

　　罢为益(yì)州大(dà)都督府长(zhǎng)史(shǐ)、剑南(nán)按察使，为政(zhèng)尚(shàng)仁恕。

　　司马韦(wéi)抱(bào)真(zhēn)谏曰(yuē)：“公当峻(jùn)扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰(yuē)：“政(zhèng)在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史(shǐ)，兼河东(dōng)按察(chá)使。

　　小(xiǎo)吏有罪(zuì)，诫遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以为(wèi)可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不(bù)相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝(cháng)曰：“天下本无事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何(hé)忧(yōu)不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之(zhī)。

庸人自扰之前一(yī)句意思是什么?

　　庸人自扰(rǎo)之前一(yī)句是世上(shàng)本(běn)无事(shì)，全句(jù)比喻常常(cháng)自己跟(gēn)自己过(guò)不(bù)去，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　“世(shì)上本无事，庸人(rén)自(zì)扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自(zì)《新(xīn)唐书(shū)》中的(de)《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传(chuán)》（陆象先）罢为(wèi)益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑南按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦(wéi)抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示(shì)威，不(bù)然，民慢且无(wú)畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法(fǎ)以拿芹树(shù)威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为(wèi)可(kě)杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其(qí)源，何忧(yōu)不(bù)简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译(yì)文：

　　（陆象先）被罢去相(xiāng)位(wèi)，出(chū)任(rèn)益(yì)州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑(jiàn)南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德宽恕(shù)。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严刑(xíng)拷打惩(chéng)罚来显示威严，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没有消乱毕(bì)畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理(lǐ)罢(bà)了，一定要用严刑峻法来树立威严吗(ma)？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀(shǔ)地百姓(xìng)得到(dào)了教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫(jiè)他打(dǎ)发他回去。

　　大吏向(xiàng)陆象(xiàng)先陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应该(gāi)受杖打。

　　陆象先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗？一定要责罚的话，应当从(cóng)你开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有什么事端，（只是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不简明呢？”所以(yǐ)陆象(xiàng)先(xiān)到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念(niàn)他(tā)。

　　庸人自扰(rǎo)之前一句意思是(shì)什么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自(zì)扰之(zhī)是(shì)什么意思(sī)是世上本无事，庸人自(zì)扰之的。

　　关于庸人自扰之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思以(yǐ)及(jí)庸人自扰(rǎo)之前一句意(yì)思是什么天下本无事，庸(yōng)人(rén)自扰(rǎo)之前一句意思是什么人生(shēng)的过(guò)客(kè)，世上本(běn)无事庸人自扰之是什么意思，庸人自扰是(shì)什么意思(sī)？，菩(pú)提(tí)本无树,明镜亦(yì)非台(tái),本来无一(yī)物,何处惹(rě)尘埃的(de)意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下(xià)知识：

庸人自扰(rǎo)之前(qián)一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思是：世界上本来没什(shén)么(me)大事，都(dōu)是些无聊的人自(zì)己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自(zì)己(jǐ)跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象先(xiān)传(chuán)》

　　罢(bà)为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然(rán)，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑(xíng)法以(yǐ)树威乎？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以(yǐ)为可杖(zhàng)，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之为(wèi)烦耳。

　　第澄其(qí)源，何忧不(bù)简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

庸人自(zì)扰之前一句意思是什么?

　　庸人自花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗扰之前一句是(shì)世上本无事，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事(shì)生非，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上(shàng)本无事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的(de)《陆象先(xiān)传》。

　　出(chū)处：

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》（陆象先）罢为益(yì)州大都督府长史、剑南(nán)按察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏曰：“公当峻扑罚(fá)以(yǐ)示威(wēi)，不然(rán)，民慢(màn)且无畏。

　　”答曰：“政在治(zhì)之(zhī)而已，必刑(xíng)法以拿芹树威乎？”卒(zú)不从，而蜀化。

　　累(lèi)徙蒲州(zhōu)刺(cì)史，兼河(hé)东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之(zhī)，大吏(lì)白争，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾(wú)言邪？必责者，当以(yǐ)汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下(xià)本无事，庸人扰(rǎo)之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故(gù)所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被(bèi)罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南道按察使(shǐ)，处理政事崇(chóng)尚仁(rén)德宽恕。

　　司马韦花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗抱(bào)贞劝(quàn)谏说(shuō)：“你应当严刑拷打惩罚来显示(shì)威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就(jiù)会轻忽并(bìng)且没有(yǒu)消乱毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说(shuō)：“政事(shì)在(zài)于治(zhì)理罢了，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威严(yán)吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的(de)意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡次升迁，做到蒲州(zhōu)刺(cì)花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗史(shǐ)兼任河东按察史(shǐ)。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先训诫他打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先(xiān)陈(chén)述、争辩(biàn)，认为（小吏(lì)）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话(huà)吗(ma)？一定要责罚的(de)话，应当(dāng)从你开始。

　　”大(dà)吏(lì)惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾(céng)经说(shuō)：“天下(xià)本来没有什么事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制造麻烦罢了(le)。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所以陆象先到的地(dì)方(fāng)，百姓和官(guān)吏都怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 花竹帽是哪个民族的 花竹帽是广西毛南族仅有的吗