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　　“劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的(de)意思是：脑(nǎo)力(lì)劳动(dòng)者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心(xīn)者治人，劳(láo)力(lì)者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中(zhōng)的劳心者(zhě)就(jiù)是指领导者，劳力者(zhě)指的是(shì)被管(guǎn)理者了。

　　人(rén)都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一个领(lǐng)导(dǎo)者真(zhēn)的不容易，成功领导的关键(jiàn)是成功管理他人的能力。

　　“遇横逆之来(lái)而不怒，遇变故(gù)之起而不(bù)惊(jīng)，当非常之谤而不(bù)辨(biàn)”，可以(yǐ)做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能(néng)独当一面(miàn)，可(kě)以做中级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面(miàn)的所有的特质(zhì)，才能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个中能力运用自如，做一个顶级领(lǐng)导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为领导者的级别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是(shì)成(chéng)为领导(dǎo)必修的基础课。

　　千军(jūn)易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力(lì)，成功的领导都具有一双(shuāng)识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领(lǐng)导(dǎo)的羊群能够打败一只羊领导的狼群。

　　没(méi)有无用的(de)人，只(zhǐ)有错(cuò)误的位置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高(gāo)明(míng)的用人方法(fǎ)。

　　能识人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考(kǎo)虑做(zuò)领导(dǎo)了。

劳心者治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于(yú)人(rén)。是什(shén)么意思？

　　意思是：下等的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的(de)橘(jú)羡做脑力(lì)劳(láo)动，上(shàng)等的统治者别人，该句(jù)引申于孟子的(de)《孟子(zi)·滕(téng)文公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故(gù)曰：或劳心，或劳力；劳心者(zhě)治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；治于(yú)人者(zhě)食人(rén)，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义(yì)。

　　释义：所(suǒ)以说有的人(rén)做(zuò)脑力劳动，有的人(rén)做体力劳动；脑(nǎo)力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统(tǒng)治；被(bèi)统治者供养(yǎng)别人(rén)，统圆伏拍治(zhì)者被人供养(yǎng)，这是(shì)普(pǔ)天之下通行的原则(zé)。

　　扩(kuò)展资(zī)料：

　　战国中(zhōng)期孟子及其(qí)弟(dì)子万章、公孙(sūn)丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之所(suǒ)作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子》十一篇，现存七篇十四卷(juǎn)。

　　总(zǒng)字数三(sān)万五千余字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟子外(wài)书》四篇，已佚（今本(běn)《孟子外(wài)书》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中记载有(yǒu)孟子及其弟(dì)子的政(zhèng)治、教厅(tīng)裤育、哲(zhé)学、伦理等思想(xiǎng)观(guān)点和政(zhèng)治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考(kǎo)《四书(shū)》与《五经(jīng)》。

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劳心者(zhě)治人劳力者治(zhì)于人这(zhè)句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人(rén)是什么意(yì)思

　　“劳心者(zhě)治人，劳力者治于人(rén)”这(zhè)句话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力(lì)劳动者(zhě)被人统治(zhì)。

　　“劳心者(zhě)治人，劳(láo)力者治于人”出自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话(huà)中的(de)劳心(xīn)者就是指领导(dǎo)者，劳力(lì)者指的(de)是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成(chéng)为一个领导者真的不容易，成功领(lǐng)导的关(guān)键是成功管理(lǐ)他人(rén)的能力。

　　“遇横逆(nì)之来而不怒，遇变故(gù)之起而不惊(jīng)，当非常(cháng)之谤(bàng)而(ér)不辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交际能力(lì)，能独当一面，可以做中级领导；

　　识(shí)人不爽，用(yòng)人(rén)不刻，加上(shàng)上面的(de)所有的特质，才能做一个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运(yùn)用自如，做一个顶级领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越(yuè)高，成为(wèi)领导者的级别也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的(de)基础课。

　　千(qiān)军易得，一将难求；

　　组织(zhī)的(de)成功得力于20%的人的努力，成功的(de)领导都具有一双识人(rén)慧眼(yǎn)。

　　用人是(shì)内功的(de)体(tǐ)现(xiàn)，一(yī)匹狼领导的(de)羊群能够打败一只羊领导(dǎo)的(de)狼群。

　　没有无(wú)用(yòng)的人，只有错误的位置(zhì)。

　　把正确的人放(fàng)在正(zhèng)确的位(wèi)置，这是高(gāo)明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人(rén)，更具(jù)有领导素质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人(rén)，劳力者治于人。是什么意思(sī)？

　　意(yì)思是：下等的(de)做体(tǐ)力劳动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统治者别人，该(gāi)句(jù)引申于孟子的《孟子(zi)·滕文公上》，原文如下(xià)：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心(xīn)者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人(rén)者食(shí)于人：天下(xià)之通义(yì)。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力(lì)劳(láo)动(dòng)，有的(de)人做(zuò)体力劳动；脑力(lì)劳动者统治(zhì)人(rén)，体力劳(láo)动者受人统治；被(bèi)统治者供养别人，统圆伏拍治者(zhě)被人供养，这是(shì)普天之下通行(xíng)的(de)原则。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于(yú)赵岐《孟子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也(yě)，故(gù)总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十一(yī)篇，现存(cún)七(qī)篇十四(sì)卷。

　　总(zǒng)字(zì)数三(sān)万五千余字，260章(zhāng)。

　　相(xiāng)传另(lìng)有《孟(mèng)子外(wài)书(shū)》四(sì)篇，已(yǐ)佚(yì)（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士(shì)粦(lín)伪作(zuò)）。

　　书中(zhōng)记载有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的(de)政治、教厅裤(kù)育(yù)、哲(zhé)学(xué)、伦理等思想观点和政治活动。

　　古代考(kǎo)试主要考《四书》与《五经》。

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