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礼(lǐ)崩乐坏是什么时期的(de)事件啊，礼崩乐坏这(zhè)个词产生于什么时代

　　西周末(mò)期是(shì)“礼崩乐(lè)坏(huài)”发生的(de)第一个导(dǎo)火线时期，此时的礼乐只是受到了局部(bù)的破坏，而到了春秋时期礼乐崩坏的程度便(biàn)开始(shǐ)逐渐(jiàn)加(jiā)深，特(tè)别是在(zài)战国(guó)后期，整个(gè)礼(lǐ)乐制度已(yǐ)被破坏得(dé)面目全非。

　　（一）王(wáng)室的衰微

　　西(xī)周末(mò)期周王的统治不断(duàn)受到外族(zú)的(de)侵扰，而王室内(nèi)部各阶级(jí)的矛盾也在不断(duàn)激化，周王朝面临(lín)着即(jí)将灭亡的危(wēi)害。

　　而面(miàn)对这种灾(zāi)难的时候，各阶级的(de)统治者却(què)无动(dòng)于衷。

　　由于周(zhōu)王朝实(shí)行(xíng)分封制，土(tǔ)地(dì)经(jīng)常赏赐给诸侯，周(zhōu)王室(shì)实际(jì)控制的(de)土地就越来越少了。

　　（二）诸侯对特权的(de)追求

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰弱的一(yī)个(gè)重(zhòng)要标志，从前至高无上的周王室能(néng)和诸侯国达成如此平等的契约，这本身就是因为自身地位下降，能力衰弱到无法再(zài)凌驾于诸侯之上。

　　此后(hòu)的“繻葛(gé)之(zhī)战(zhàn)”周(zhōu)王(wáng)的失败更是让自身的权威受到了致命一击(jī)。

　　从此，在诸侯(hóu)眼里，周(zhōu)王室仅仅(jǐn)是一具空(kōng)壳(ké)，并无实际的权(quán)力。

　　（一）西周社会大体情况(kuàng)

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周(zhōu)王(wáng)朝，为巩固其(qí)统治，在国(guó)都(dōu)附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯(hóu)国。

　　周朝的分封(fēng)制使(shǐ)得诸侯国的建(jiàn)立成为周(zhōu)王室(shì)御外的(de)屏障，也为(wèi)统治者(zhě)的治理提供便利，但也为后来的(de)诸(zhū)侯争霸、逾(yú)越王权埋下了隐患。

　　西(xī)周以善农耕而(ér)闻(wén)名(míng)，因此，周(zhōu)的农业十(shí)分发(fā)达，种植的粮食(shí)品种繁多，基本(běn)包(bāo)括了后世(shì)所有的基本品种，而铸造、丝织等(děng)其他方(fāng)面也很发达。

　　经(jīng)济(jì)上发展，政治上(shàng)稳定(dìng)，于是周王(wáng)朝建(jiàn)立了一整套的礼乐制度。

　　（二）春秋时期的由盛而衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开(kāi)始对(duì)外用兵，其子穆王除对外(wài)大规(guī)模用兵(bīng)之外，还对(duì)内加强镇压(yā)，增重刑罚，“作甫刑，分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

　　（三）战国(guó)社会大体情(qí横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图ng)况

　　礼乐(lè)制度经过了(le)两次大的摧残和动荡之后，在战国时期(qī)，礼乐制度(dù)遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于哪(nǎ)个朝代

　　礼(lǐ)崩乐坏出(chū)现于西周时期朝代蚂(mǎ)纳扮。

　　在西周时期(qī)。

　　礼崩乐坏：礼(lǐ)，指“周礼(lǐ)”，即五经里面的《礼》；乐，指庙堂之乐；原(yuán)为孔夫子感(gǎn)叹西周森严等级的分邦建国制度(dù)遭(zāo)受诸侯(hóu)征战日渐(jiàn)崩坏而引(yǐn)起的(de)社会秩序混乱。

　　现可(kě)释义为伦理道德文化的(de)日渐散失(shī)导致(zhì)人心不古，世风日(rì)下的现象。

　　成语(yǔ)出处：青章炳麟(lín)《与简竹居书》：中唐(táng)以来，礼崩(bēng)乐坏，狂(kuáng)狡有作，自己横截面是什么意思小学六年级，长方体的横截面示意图制(zhì)则，而事不稽。

　　成语用(yòng)法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义。

　　《论语阳货》三年之丧，期已久矣。

　　君子(zi)三年不为礼，礼必坏；三年不为(wèi)乐，乐(lè)必崩。

　　释义：指周代(dài)封建制度的规章制(zhì)度遭到极大的破坏，寓(yù)意社会(huì)制度(dù)和文(wén)化秩序(xù)遭遇重大变局，驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中国古代是(shì)社会的典章制(zhì)度和道德规(guī)范。

　　成语(yǔ)造(zào)句

　　1、现(xiàn)实依据就是苟子所处(chù)的时闷灶代(dài)，的混乱迫(pò)使人(rén)们(men)重(zhòng)新思考礼乐(lè)的价“礼崩乐坏”由此也引起(qǐ)对与(yǔ)礼乐(lè)密切相关的文(wén)艺的重视。

　　2、唐(táng)末五代(dài)时期礼崩(bēng)乐(lè)坏，纲常(cháng)扫地以(yǐ)尽，中国封建(jiàn)社会的(de)新阶段在旧秩序的大动乱(luàn)中到来。

　　3、春秋是先秦(qín)礼制最(zuì)健全之时期，认为春(chūn)秋时代“茄森(sēn)礼崩乐坏”的传统(tǒng)观(guān)点应得到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让(ràng)我们看到，在春秋礼崩乐坏的社会(huì)现(xiàn)实掩映下的温柔敦(dūn)厚(hòu)与(yǔ)尊礼重义(yì)。

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