星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师(shī)圆寂，享年96岁。

消息一(yī)出就上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师(shī)的遗(yí)嘱，在(zài)这篇名(míng)为《真(zhēn)诚(chéng)的告白》的长(zhǎng)文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意：我没有舍利子。

星云大师为(wèi)什么没有(yǒu)舍利子？

星云大师(shī)为什么(me)在(zài)世界各地有如(rú)此多(duō)的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说(shuō)到佛学文化，佛(fú)教圣物舍利是绕不开(kāi)的(de)话题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体(tǐ)火化后所得(dé)到的(de)圆圆的、会发(fā)光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对也有(yǒu)不(bù)对，在佛教(jiào)文化中，舍利是梵文(wén)Sarira的音译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后结成五色(sè)珠状物(wù)即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指(zhǐ)德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网

从(cóng)科(kē)学的角度(dù)来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁(suì)不等的人(rén)的股骨样本(běn)为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内(nèi)对(duì)骨头进行(xíng)加(jiā)热(rè)，发现在600℃时，骨矿(kuàng)物开始再结(jié)晶，产生(shēng)了一系列(liè)晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物(wù)熔化。而这样的温度，木头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是(shì)结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子(zi)，其实(shí)就是人体内的结石经(jīng)历高(gāo)温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的(de)角度(dù)来看，这种(zhǒng)说法很(hěn)难令人信(xìn)服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得(dé)不得了，像输(shū)尿管结(jié)石的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且(qiě)，并(bìng)非高僧才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的(de)石(shí)头、宝(bǎo)石(shí)等，只能说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为(wèi)黄(huáng)地粉彩勾莲(lián)纹佛(fú)塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍(shě)利或佛(fú)经

图源(yuán)：故宫博物院官网

但跳出科普(pǔ)的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就(jiù)无谓有没有科学的验(yàn)证，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍(shě)利子(zi)。而(ér)星云大师无论有没有舍利子(zi)，也不影响他在(zài)人们心(xīn)中的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星(xīng)云大师，俗(sú)名李国(guó)深，1927年生于江苏省江都(dōu)县(xiàn)，也就是如今的江苏(sū)省扬州(zhōu)市(shì)。幼时父亲经商遭(zāo)逢(féng)战(zhàn)乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺出家，法名悟(wù)彻(chè)，号今觉(jué)，祖庭（出家的(de)祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺(sì)。经历了(le)系(xì)统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒涛月(yuè)刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担(dān)任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编(biān)，并由此开始他(tā)一(yī)生不(bù)辍的佛教文化传播工作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创办寿(shòu)山佛学院；1967年(nián)开创佛光(guāng)山，如今已发展成为(wèi)台湾佛教四大名山(shān)之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多(duō)年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作(zuò)品总(zǒng)计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法(fǎ)、日、韩等(děng)二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立说，他更言传(chuán)身教(jiào)，积极(jí)投(tóu)身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世(shì)界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出版社等文(wén)化机构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿(ér)园。佛(fú)光山开山时，星云大师就确立(lì)了(le)人间(jiān)佛(fú)教弘法四(sì)大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才(cái)，以慈善福利社(shè)会(huì)，以共(gòng)修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两岸佛教文化(huà)交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也(yě)正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛(fú)说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出(chū)世之(zhī)心，为入世之事，他的(de)智慧和人格魅(mèi)力打动了许(xǔ)多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟随(suí)出家的弟(dì)子(zi)两千余人(rén)，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年(nián)轻时的(de)他在佛学(xué)院求学期间，偶(ǒu)然在辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星云团”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印象深(shēn)刻，所以抗(kàng)战胜(shèng)利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如星星般在暗夜中为(wèi)人(rén)带来光明(míng)的期(qī)许，也有(yǒu)如云(yún)般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人(rén)生(shēng)的明灯，而他的一(yī)生(shēng)也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的(de)20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好(hǎo)，无也好，生也(yě)好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也好，大(dà)也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的念头，没有(yǒu)挂碍(ài)，没有(yǒu)生灭，没有生死的挂(guà)碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实(shí)在(zài)是(shì)最没有(yǒu)般若智(zhì)慧(huì)的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得(dé)开，人生最大的(de)成(chéng)就(jiù)，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀(huái)就要有多大。你能包容(róng)一(yī)个人(rén)，一个人(rén)就是(shì)你的；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包(bāo)容(róng竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包容天(tiān)地世界，天地世界都是你的。
6. 能够以退为(wèi)进是(shì)不(bù)争(zhēng)，以无为有是富足，以众(zhòng)为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人(rén)生(shēng)领(lǐng)域。
7. 世间任(rèn)何东西(xī)，有用(yòng)而用(yòng)错了，才是无(wú)用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人(rén)生在世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平静的心，“得(dé)”不(bù)必过分喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应该没有穷人；一定要说有穷人(rén)的话，就是(shì)那些无志、无能、无业、无(wú)心、无勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的(de)人了！
11. 人(rén)生不知足，永远都是穷人(rén)，永远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事(shì)情，你对(duì)它太热心了(le)，就会对它生起执著来，太执(zhí)著了(le)，就会(huì)产生(shēng)出过犹不及的(de)后果。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知(zhī)道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静的涅(niè)槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那(nà)才是自主的生(shēng)活，才是真理(lǐ)的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是(shì)要我们大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切有(yǒu)无对待(dài)，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去一切(qiè)戏论(lùn)，甚至连这个空都空(kōng)去，然(rán)后才能享有一个大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情的(de)问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产生了(le)执著，不论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一生的(de)成(chéng)功(gōng)；被摒在外的人，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而后定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实(shí)在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被(bèi)名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限、自我封闭，要如行云流水般任逍(xiāo)遥(yáo)。
20. 人(rén)性中有一种(zhǒng)“希(xī)望什么都要(yào)知道”的(de)好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多、知(zhī)道得多(duō)，不一(yī)定是好事(shì)。

星云(yún)大师遗嘱：《真(zhēn)诚的(de)告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋(péng)友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白，跟大(dà)家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富有。到(dào)了老年，人家以为我(wǒ)很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文化、出版、基金会，但我却觉得自(zì)己空(kōng)无一物，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院(yuàn)，但我不(bù)想为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍(shě)，为自己添一桌一椅(yǐ)，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无(wú)寸土，佛(fú)教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世(shì)界(jiè)都是(shì)我的。

我一生，不(bù)曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己的(de)橱柜，虽(suī)然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来(lái)没有用过。我一生，没有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西；一(yī)生没有(yǒu)存(cún)款，我的所(suǒ)有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山(shān)的，一切都归于(yú)常住、社会，所有徒众也应该学习(xí)”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的(de)人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶(è)的人。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们认为是(shì)我的，我只希望大家在(zài)佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个(gè)人(rén)物质(zhì)上的分(fēn)配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地(dì)分(fēn)给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你们护持(chí)。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间法上(shàng)总(zǒng)难以(yǐ)平衡，升级的依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业，这(zhè)里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不是我个(gè)人(rén)所能左右，这(zhè)是(shì)我对所有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深深抱(bào)歉，我(wǒ)不能为(wèi)你们仗义直言，做到(dào)圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该(gāi)学习受委屈，宗务(wù)委员会决议(yì)你们(men)的功绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛(fú)法评量，不在世(shì)法(fǎ)上(shàng)来论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众(zhòng)的调(diào)职，佛光山它不是政府，但是单位多(duō)，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽所能安排适(shì)能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有(yǒu)所(suǒ)差，大家(jiā)都要(yào)忍(rěn)耐。世间难以论平等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论(lùn)平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见(jiàn)，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改(竹林七贤顺口溜记忆法，建安七子顺口溜怎么读gǎi)，但要经过(guò)大众的同(tóng)意(yì)。

我(wǒ)一生，人家都以为我创业(yè)艰难，事实上我觉得(dé)非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全力以赴，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管(guǎn)理，事实上我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互(hù)助合(hé)作(zuò)，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应(yīng)、与(yǔ)法相契，就(jiù)是最富有的人生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给(gěi)人欢喜，给人(rén)希望，给人方便。

因为(wèi)我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过(guò)正(zhèng)规的学校读书(shū)，明(míng)白教(jiào)育才(cái)能提(tí)升自我，改变气质。我也发心(xīn)著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不把心里(lǐ)的(de)泉源(yuán)用来供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为(wèi)我(wǒ)、以(yǐ)无为(wèi)有、以空(kōng)为(wèi)乐(lè)”的人(rén)生观，凡我出(chū)家弟子，都(dōu)应本诸出离(lí)心(xīn)，以出世的思(sī)想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律(lǜ)，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒(tú)众，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛光山(shān)的法脉会更加光耀永远。所谓(wèi)”光荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社(shè)会，功德(dé)归于信徒”，大家应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界(jiè)”，法界一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无(wú)常(cháng)，一切都不(bù)是(shì)我的(de)，不要对世俗有太(tài)多(duō)留恋。人间佛教(jiào)虽然不舍世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在(zài)佛道上安身立(lì)命(mìng)。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就好(hǎo)，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽(jǐn)量与(yǔ)人(rén)结缘，因为那是人(rén)间共有的财富(fù)。对于财务经济，点滴(dī)归公，我们每(měi)个人一切都是(shì)常住供应，不需纷争，不要占有，只要(yào)大家正信办道(dào)，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太多(duō)的分(fēn)心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住净财(cái)要用于十方，不要保留，这(zhè)才(cái)是佛光山未来的平(píng)安之(zhī)道。除了道粮需要(yào)以外，如果还有净财，一(yī)律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然(rán)要给(gěi)予(yǔ)一(yī)些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等(děng)土地以(yǐ)及所有的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不(bù)是(shì)租借的，都是常(cháng)住陆续以净(jìng)资购买。所(suǒ)有(yǒu)一切(qiè)全为佛光山(shān)常住(zhù)所有，没有与人(rén)合(hé)股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也(yě)没有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于那(nà)许多(duō)别分(fēn)院道场(chǎng)都(dōu)要好好辅导、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公益基金，私(sī)人不可分配。和佛(fú)教界(jiè)、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没有偿(cháng)还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我这一(yī)生(shēng)信(xìn)仰佛陀(tuó)，以佛陀为我的导师(shī)，为我的(de)道(dào)路。未来，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子都(dōu)是我(wǒ)们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的(de)宗(zōng)门(mén)祖师(shī)都是我(wǒ)们的模范。在佛(fú)法的(de)弘(hóng)传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化，请当地徒众住持(chí)；我对(duì)人(rén)间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户，为人所接受(shòu)。我一生，以弘(hóng)扬(yáng)人间佛教为(wèi)职志，佛说的、人要(yào)的(de)、净化的、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛(fú)教。

苦，要视(shì)为我们(men)增上缘(yuán)的(de)力(lì)量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变我们未来的一切，促进人(rén)生的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所有，不是真空生妙有(yǒu)吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事(shì)是(shì)善，存好心是美，让(ràng)三好运动的真善美要在(zài)社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的(de)本源发自于(yú)佛(fú)陀，现在已经成为普遍(biàn)的(de)气候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为(wèi)佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世(shì)间的(de)人(rén)事各有所执，自古以来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教(jiào)义(yì)上实践理(lǐ)念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但(dàn)如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团(tuán)结佛(fú)光僧信四(sì)众，可以效法过去古德圣贤成立(lì)一个宗派；但所(suǒ)谓创宗立(lì)派，则是看后代(dài)行(xíng)人(rén)的作(zuò)为，如果后来的人(rén)对佛教有所贡献，又众(zhòng)望(wàng)所归，有个当代佛(fú)教的宗派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未(wèi)尝不可。

对人(rén)间佛(fú)教弘法事业方法(fǎ)有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有雅量接受(shòu)这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排(pái)挤，还是要给(gěi)予包容(róng)。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼要担纲，佛光会的(de)优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一些人才(cái)，有所发挥，彼此不容分散力量(liàng)，凝聚(jù)共识(shí)，让大家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使(shǐ)佛光会(huì)日日(rì)增上(shàng)，俾使佛光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合乎(hū)八正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要鼓励并且(qiě)帮助他们(men)发展。

佛光会永(yǒng)远(yuǎn)为佛(fú)光(guāng)山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对(duì)立(lì)，等于空有是(shì)一体两面。

佛光(guāng)山(shān)已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等之中，不可(kě)以有所歧视(shì)。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希望彻底(dǐ)落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大(dà)家对山上的(de)老树、小花(huā)，要(yào)多多爱护(hù)，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡养的老人要(yào)时常慰问，对开山的(de)诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我(wǒ)对两岸视如一家(jiā)，我对世界都如兄(xiōng)弟姐(jiě)妹，我希(xī)望把美好的(de)因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法(fǎ)的情谊留(liú)给信(xìn)者，把信(xìn)心的种(zhǒng)子留给自己，把(bǎ)无上的荣耀(yào)留给佛教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希(xī)望每位仁者，都能奉(fèng)行(xíng)慈悲喜舍，把一切(qiè)的心(xīn)意(yì)留在人间。人(rén)间(jiān)佛教(jiào)的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版(bǎn)、云水(shuǐ)书车(chē)、养老育幼等(děng)，凡有利于社会公共事(shì)业的都应(yīng)该交由教团(tuán)担当，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美(měi)好(hǎo)。对于佛(fú)光祖庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分，要常(cháng)去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众(zhòng)发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长老(lǎo)可以护(hù)持，也希望佛(fú)教人士或热(rè)心(xīn)公益者(zhě)的(de)遗产都可以参与进来，让公益基金壮大，更能造福(fú)全(quán)民，成(chéng)为社会的(de)一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献奖、三好校(xiào)园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教(jiào)育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将(jiāng)来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要(yào)增加养(yǎng)分，这是每一个佛教徒不可以推却(què)的责任。

在(zài)教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有缘分(fēn)，无条件的赠(zèng)予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如(rú)果卖学校，对那些募(mù)款办学的人怎么交代？这对(duì)佛光山(shān)的名(míng)誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协(xié)助佛光山文化教育发展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办，应(yīng)该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有(yǒu)心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也(yě)不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的徒众们(men)在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源回收分(fēn)类，看到工程组的修缮(shàn)、都监院(yuàn)的服(fú)务、大寮里(lǐ)的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力(lì)，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山(shān)？

今后(hòu)，对于客堂的接待(dài)，对于(yú)信徒(tú)的招呼，对于(yú)义(yì)工(gōng)的参(cān)与，要有种种(zhǒng)教育训(xùn)练，以使我们的教团更增臻完(wán)美。

所以(yǐ)，集体创作(zuò)的精神，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚(jiān)持下去，这是我一生的志(zhì)愿(yuàn)。

因为(wèi)谁都不能(néng)单独存在(zài)，大(dà)家要互(hù)助(zhù)互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以个人牺牲(shēng)忍耐，不(bù)要让常住和大众受到损(sǔn)失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师，经过多少磨(mó)难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在七十五(wǔ)高龄，自(zì)知(zhī)归乡无望，他(tā)写(xiě)下遗偈：”山川异域，日月(yuè)同天，寄(jì)诸佛子(zi)，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生的生命(mìng)之流(liú)里，如同大江(jiāng)东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生(shēng)命一(yī)期圆满(mǎn)，还会(huì)有另一期生命的开始。人类(lèi)不能独(dú)居(jū)于世间，生活需要(yào)士(shì)农工商的供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们(men)的生命，大家(jiā)要爱惜(xī)我们(men)所居住(zhù)的地球(qiú)，要帮助地(dì)球上的一切众生(shēng)，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠(huì)。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都是”生没有带来，死也没有(yǒu)带(dài)去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什么？但我带走(zǒu)了人间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜舍、对(duì)我的护持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这(zhè)一生所受到的佛恩(ēn)、友(yǒu)谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿(yuàn)生生(shēng)世世(shì)为(wèi)佛(fú)陀奉(fèng)献，为大众(zhòng)服务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然(rán)带(dài)走了你们对我的(de)尊重，带(dài)走了(le)你(nǐ)们(men)给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我(wǒ)一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体(tǐ)创作、制度(dù)领导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花(huā)结果时(shí)，光(guāng)照寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡(fán)我(wǒ)信者(zhě)，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和(hé)谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大(dà)时代的(de)种种考验，但我感到(dào)人生非常(cháng)幸福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体会”四(sì)大皆有(yǒu)”，我感觉人(rén)生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的(de)太多了(le)。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾人(rén)也享受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里(lǐ)的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利子，各种繁文缛节(jié)一概全免，只(zhǐ)要(yào)写(xiě)上简单几个字，或(huò)是有(yǒu)心(xīn)对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间(jiān)佛教，时时奉行(xíng)人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最好(hǎo)的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后我所挂念(niàn)的，除了信众的幸福安乐，要重视世界各地(dì)办的大(dà)学，这(zhè)是(shì)我们的(de)根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发(fā)心，人间佛教才(cái)能长久与天地同在(zài)，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒(dào)，慧灯不可(kě)熄灭，期愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大道上继续精进，大家相互勉励，共同(tóng)为教(jiào)珍重(zhòng)。

我最后要说的是(shì)：心怀度众慈悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟(zhōu)；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

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