老子以为，抱负的执政者没有私心，以大(dà)众之心为心，使人(rén)人守(shǒu)信、向善。

　　老(lǎo)子把以(yǐ)“道(dào)”治全国的期望寄予给一个抱负的(de)“圣(shèng)人”，在他的(de)管理下，人(rén)人都回(huí)复到婴(yīng)儿般纯真的状况，以养(yǎng)以长自己。

　　这种见地是有前(qián)进含义(yì)的。

　　本章从文字上和内容(róng)上(shàng)看(kàn)，都是紧接前一章的问题(tí)，深(shēn)化进行剖析证(zhèng)明(míng)的(de)。

善者吾善之，不善者(zhě)吾亦善之，德(dé)善.是什么意(yì)思(sī)

　　意思是仁慈的(de)人我善待他，不仁慈的人我也(yě)善待他(tā)，所以(yǐ)一个年代的品德就同归于仁慈(cí)了(le)。

　　守信的人我信赖他，不(bù)守信的人我也信赖他，这样一个年(nián)代的品德(dé)将同归于诚(chéng)信了。

　　这句话出自老子的《品德经》。

　　原文：

　　圣人(rén)无常心(xīn)，以大(dà)众心为心(xīn)。

　　善者吾善之，不(bù)善者吾亦(yì)善之(zhī)，德善。

　　信者吾(wú)信(xìn)之，不信者吾(wú)亦信之，德(dé)信。

　　圣人在(zài)全国(guó)，歙歙焉(yān)为全国浑其(qí)心。

　　大(dà)众皆注其耳(ěr)目，圣(shèng)人皆(jiē)孩之(zhī)。

　　译文(wén)：

　　圣人永久没(méi)有自(zì)私的心(xīn)，总(zǒng)是以大众的心(xīn)作(zuò)为自己的(de)心。

　　仁慈(cí)的(de)人自(zì)己就会善待他，不(bù)仁慈的(de)人自己(jǐ)也会善待他，所以一个年代的品(pǐn)德(dé)就同(tóng)归于仁慈二(èr)字了。

　　守(shǒu)信的人我信赖他，不守信的人(rén)我也信赖(lài)他，这(zhè)样(yàng)一个年代的品德就会同(tóng)归(guī)于诚信二(èr)字了。

　　得道的圣人管理全国(guó)，收(shōu)敛个人的(de)私欲成见，可以和全(quán)国的老大众心意相通。

　　大众都专(zhuān)心于他们所说的话，留(liú)意他们所看到的事卖(mài)链物，圣人的一言(yán)一行迟(chí)配高使大众(zhòng)都康复到婴(yīng)儿般的憨厚天然状况。

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　　《品德经(jīng)》，春(chūn)秋时期老子（李耳）的哲学作品，又称《品(pǐn)德真经》、《老(lǎo)子》、《五千言》、《老子(zi)五千文(wén)》，是(shì)我国古代先秦诸(zhū)子分(fēn)居前(qián)的钟南山为什么被说成钟百亿一部作品，是道(dào)家哲学思想的重要(yào)来历。

　　《品德(dé)经(jīng)》文本以哲学含义之“品德”为(wèi)纲宗(zōng)，论(lùn)说(shuō)修身、治国、用兵、养生之道，而多以政治为旨归，乃所(suǒ)谓“内圣外王”之学，辞意(yì)艰深，包容(róng)渊博，被誉(yù)为万经之王。

　　内容包括(kuò)哲学(xué)、伦(lún)理学(xué)、政治学(xué)、军事学等(děng)许多(duō)学科，被后人尊(zūn)奉为治(zhì)国、齐(qí)家、修(xiū)身、为学的宝典。

　　它对我国的哲学、科(kē)学(xué)、政(zhèng)治、宗教(jiào)等产生了深远的影响，表(biǎo)现了古代我(wǒ)国人(rén)的一种世(shì)界观和人(rén)生观(guān)。

　　参考材料来历：百度百科——《品德经·善者吾(wú)善》

　　参考材料来历：百度百科——《老(lǎo)子》

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