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恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心仁(rén)之端也的意思(sī)10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思是啥

　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也(yě)”的意思是同情心(xīn)是仁的开(kāi)端(duān)，羞(xiū)耻(chǐ)心是义的开端。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说(shuō)的内容(róng)，孟子认(rèn)为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人(rén)之(zhī)心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是(shì)四端(duān)也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能(néng)者，自贼者也；

　　谓其君不(bù)能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始(shǐ)达(dá)。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足(zú)以保四海；

　　苟不(bù)充之，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本、格(gé)君(jūn)心(xīn)之非，民为贵(guì)社稷次之君为轻）和政治行动，成书大约(yuē)在战(zhàn)国中期，属儒(rú)家(jiā)经(jīng)典(diǎn)著(zhù)作。

　　其(qí)学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四(sì)书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁(rén)之端也这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是：同(tóng)情心就是仁(r宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思én)的开端(duān)。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也”出(chū)自《孟子》，在孟(mèng)子的哲学里，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞(cí)让之心、是(shì)非之心。

　　这(zhè)“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范(fàn)畴(chóu)的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不(bù)忍人之(zhī)心 宁缺毋滥愿遇良人什么意思，各位看官 皆遇良人什么意思p>

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行(xíng)不(bù)忍人之政，治(zhì)天下可运之掌上。

　　所以(yǐ)谓人皆(jiē)有(yǒu)不忍人之心(xīn)者，今人乍见孺子将入于(yú)井，皆有怵(chù)惕恻隐之心;非所以内交于(yú)孺子之父(fù)母(mǔ)也(yě)，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也(yě);无辞让之心，非人(rén)也;无是非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之心，义(yì)之端也;辞让之心，礼之(zhī)端也;是(shì)非之心(xīn)，智(zhì)陵旁并(bìng)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹尺(chǐ)迹其有四体也。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓其(qí)君(jūn)不能者，贼(zéi)其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知皆(jiē)扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海;苟不(bù)充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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