为学患无疑 疑则有进也(yě)的拼音，为学(xué)患无疑 疑则有进(jìn)也(中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子yě)的意思拼(pīn)音是(shì)“为学患(huàn)无疑(yí)，疑则(zé)有进也”的(de)意思是学习这件事情忧患的是没有疑问(wèn)，学(xué)习中只有疑(yí)问(wèn)才会不断的进(jìn)步的。

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为学患无疑(yí) 疑则有(yǒu)进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的(de)意思(sī)拼音

　　出自宋(sòng)代陆九(jiǔ)渊《陆九渊集·语录(lù)下》中的(de)一句话，阐述了陆九(jiǔ)渊的(de)伦理思(sī)想。

　　原(yuán)文(wén)：

　　为学患无(wú)疑，疑(yí)则有进(jìn)，小疑(yí)则小进，大(dà)疑则大进。

　　译(yì)文：

　　做学问最(zuì)害怕(pà)的是没有疑(yí)问(wèn)，有疑(yí)问才(cái)能有进步的空间。

　　有小的疑(yí)问就会有小的(de)进步，有(yǒu)大的疑问就会(huì)有大(dà)的(de)进步(bù)。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿～。

　　③大疑则大进：你有(yǒu)大的的疑问和(hé)困惑并去思(sī)考，则(zé)会有(yǒu)大的进步。

　　怀疑(yí)这东西，是觉醒领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑则有进”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既保留又克服；

　　“为学之实，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了实践(jiàn)是认识的来源；

　　“学如不(bù)及，犹恐失之”形容学习勤奋，进取心强，体现了意识的能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一(yī)仍其旧，共有正文(wén)三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教(jiào)育思想散见于《陆九渊集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十(shí)五)较为集(jí)中。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊一生(shēng)不注(zhù)重著书(shū)立说，其(qí)语录(lù)和少量(liàng)诗文由其子陆(lù)持(chí)之于开禧元年(nián)（1205）汇编成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由(yóu)其学生于嘉(jiā)定五(wǔ)年（1212）刊行(xíng)。

　　1980年1月中华书局整(zhěng)理为《陆九渊集》出版发行(xíng)。

　　作者(zhě)简介：

　　陆九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字(zì)子静，抚州金溪（今(jīn)江西省金(jīn)溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学(xué)的代表人(rén)物(wù)。

　　因书(shū)斋名“存中华牙膏是中国品牌吗，中华牙膏是中国品牌还是外国牌子”，世称(chēng)存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又因讲学于象山书院，被称为“象山先生”，学者(zhě)常称(chēng)其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋(sòng)孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年(nián)（1172年）进(jìn)士及(jí)第，初调靖安(ān)主簿，历国子(zi)正(zhèng)。

　　有感于靖(jìng)康时事(shì)，便访勇士，商(shāng)议恢复(fù)大略。

　　曾上(shàng)奏五事，遭给事中(zhōng)王信(xìn)所驳，遂还乡讲学。

　　绍熙二年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十(shí)二月（1193年1月），陆九渊(yuān)逝(shì)世，年(nián)五十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追谥“文(wén)安”。

　　陆九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山(shān)之祖，与(yǔ)朱熹齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心(xīn)即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大做(zuò)一个人”、“践履(lǚ)工夫(fū)”等(děng)，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇(yǔ)宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王(wáng)守仁，形成“陆(lù)王学派(pài)”，是中国儒家精(jīng)神的真正体现，不仅对(duì)中国(guó)，也对(duì)日本、韩国、新(xīn)加坡等国的(de)思想和社会(huì)变革产生过(guò)重大影响。

　　著(zhù)有《象(xiàng)山先生全集(jí)》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音(yīn)是(shì)什么？

　　为学患无(wú)疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕(pà)发现(xiàn)不了问题，只有带着(zhe)问(wèn)题学(xué)习才能进步”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解惑”。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　陆九渊(yuān)的思想接(jiē)近程颢(hào)，偏重(zhòng)在心性的修养，他认(rèn)为朱熹的“格物致知”方法过于“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人(rén)，其主(zhǔ)张“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重视持(chí)敬(jìng)的内省工夫(fū)。

　　即(jí)是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探讨宇宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦(lún)理，人周围(wéi)的一(yī)切(qiè)洞行悄都是人(rén)心的幻化和(hé)表现。

　　人心(xīn)不是作为心理器官、而是(shì)作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一(yī)切道(dào)德意(yì)识(shí)、道德准则等无不包括于人心之(zhī)中。

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