夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫(chóng)不可语冰，井蛙(wā)不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思是不要跟夏天(tiān)的(de)虫子谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过不懂；不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道(dào)的学问(wèn)，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是什么意思(sī)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大海，它没见过(guò)不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的道的学(xué)问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最(zuì)好的(de)方(fāng)式莫(mò)过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之(zhī)间(jiān)，不辩牛马(mǎ)。

　　于是焉(yān)，河伯欣(xīn)然(rá社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容n)自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻(wén)道百(bǎi)，以为莫己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻(wén)少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷(yí)之义者(zhě)，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之难(nán)穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于虚也；

　　夏虫(chóng)不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知尔丑，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何(hé)时已而不虚(xū)；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于(yú)天地，而受气于(yú)阴(yīn)阳，吾在于(yú)天(tiān)地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之(zhī)在海内(nèi)不(bù)似稊(tí)米之在大仓乎？号(hào)物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之(zhī)所生，舟车之所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比(bǐ)万物也(yě)，不似豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王(wáng)之所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为名，仲尼(ní)语之以为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不(bù)似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了，各条河都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的(de)小洲(zhōu)之间，连(lián)牛马这样的(de)大动(dòng)物都分辨不清。

　　在这种情况(kuàng)下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向东行，到了北(běi)海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这(zhè)样的人(rén)，说(shuō)的就是(shì)我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子(zi)的知识(shí)少、伯夷的仁(rén)义轻的(de)人(rén)，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我(wǒ)看到你的(de)涵(hán)量是(shì)如(rú)此难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下请教社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容，就非常危(wēi)险了。

　　我就会(huì)长时间地被(bèi)真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和(hé)它谈论大海，因为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫子不能和(hé)它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈(tán)论(lùn)大(dà)道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给(gěi)限制住了。

　　如今(jīn)你从海边往外(wài)看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大(dà)道(dào)理了。

　　天下的水，没有大过海(hǎi)的，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才会停(tíng)息，海水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不知道什么(me)时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝还(hái)是社戏主要内容概括及中心思想50字，社戏,的主要内容干旱(hàn)，大(dà)海都不(bù)受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直(zhí)不(bù)是用一(yī)般数字(zì)所能计算的。

　　但(dàn)我(wǒ)却从(cóng)来没有因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知(zhī)是自然的产物，由天(tiān)地赋(fù)予我形貌，并且禀受(shòu)到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里一样。

　　我正以为自(zì)己所见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地(dì)之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于(yú)海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只(zhǐ)是万物中的(de)一种罢(bà)了。

　　九州(zhōu)之内(nèi)，人们(men)都是靠(kào)着(zhe)谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每(měi)一个人来说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马身(shēn)上的一根毫毛(máo)吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺(duó)的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下(xià)求取名(míng)声，孔(kǒng)子(zi)以能谈(tán)天下(xià)事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此感(gǎn)到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉(sù)我们人与人之间在认知层(céng)面存在差异(yì)是(shì)正常的一件事情，因为每(měi)个人生长环(huán)境(jìng)，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空间的限制，人(rén)的(de)观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之(zhī)人生自然而然(rán)的(de)演变结(jié)果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自然”，会(huì)得不偿失(shī)。

夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可(kě)语(yǔ)道是什(shén)么意思？

　　井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是(shì)：我们不能(néng)和一生生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为(wèi)青蛙理解不了。

　　我们也不能和在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描(miáo)述冬天(tiān)的冰雪(xuě)，因为时(shí)间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭(jiē)示(shì)了(le)一个道理：即因为(wèi)时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰的意思“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句(jù)话的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生生(shēng)活在井(jǐng)底的青蛙来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇(hài)浪，因为青蛙理(lǐ)解不(bù)了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字(zì)面(miàn)意思，我(wǒ)们可能会觉(jué)得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从(cóng)《庄子(zi)》这(zhè)本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄(zhuāng)子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去(qù)进(jìn)行优胜略汰(tài)的区分，不分(fēn)优劣，又何来讽刺一(yī)说(shuō)?庄子在(zài)这(zhè)里只(zhǐ)不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间(jiān)和(hé)空(kōng)间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道(dào)家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突(tū)出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求。

　　从反对强(qiáng)求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的(de)深刻含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰(bīng)”的夏(xià)虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差(chà)异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生族轮长环(huán)境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受到(dào)时(shí)间(jiān)和空间的(de)限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背(bèi)“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话是在告(gào)诉我们，每(měi)个人因为自(zì)己生命里(lǐ)独特(tè)的时间(jiān)和(hé)空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种特色(sè)也意味(wèi)着(zhe)差距。

　　人(rén)和人的思想层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经(jīng)验上(shàng)时间(jiān)和(hé)空间(jiān)的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如(rú)意(yì)的境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自己和别(bié)人享(xiǎng)受同样的(de)待遇(yù)。

　　而同时(shí)，当我(wǒ)们身处优越的处境时，也不要(yào)以(yǐ)肤(fū)浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人(rén)以及这(zhè)个(gè)世界。

　　与人(rén)交流要看对象(xiàng)，更要注意(yì)方式(shì)方法，从对方的(de)生(shēng)活经验和知识背景出发，以对方能理解的观(guān)念(niàn)来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话"。

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