十(shí)斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历是(shì)即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二(èr)十九、三十等十(shí)日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

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十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日(rì)是哪几(jǐ)天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目(mù)天王(wáng)。

　　北(běi)方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪体校怎么考,上体校需要什么条件呢，体校需要什么条件可以考？。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫(jié)千佛名号(hào)。

　　则灭一(yī)切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别(bié)时节(jié)。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中(zhōng)多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂(jì)灭(miè)乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩(pú)萨(sà)名(míng)号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此日四天王(wáng)太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则(zé)灭烦(fán)恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)卢舍(shě)那。

　　华(huá)言净满(mǎn)。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降。

　　亲(qīn)临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四(sì)天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程;在(zài)统治者推行(xíng)十斋(zhāi)日(rì),以及民众修习实(shí)践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐(táng)时期已进(jìn)入佛教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之于(yú)佛教(jiào);佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活(huó)中占据了主导(dǎo)地位;而目前将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日(rì)》是不(bù)恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本(běn)中(zhōng)用(yòng)得(dé)较(jiào)多的《地(dì)藏菩(pú)萨经(jīng)十斋日(rì)》为准。

拓(tuò)展资(zī)料(liào)

　　过午不(bù)食，一(yī)般来说，只要是明(míng)相出（早上亮度看得到(dào)手掌纹算起）到(dào)日(rì)至天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一般佛门道场正(zhèng)常作息，这段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持午者持(chí)日中一(yī)食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不能(néng)不吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶(è)口、绮语(yǔ)、贪欲、嗔恚(huì)、邪(xié)见（即：拨正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋日，出自(zì)地藏经(jīng)。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可(kě)知，地藏(cáng)经里所说的，对(duì)我们(men)日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很多，而且(qiě)都非(fēi)常重要，这是(shì)这个(gè)法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众生具(jù)体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一年比一(yī)年多(duō)，外国人(rén)吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体必定健康；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是妄念太多。

　　所有疾病的根(gēn)源是妄(wàng)想，妄(wàng)念少，病则容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则(zé)身(shēn)体的健康很容易(yì)得到。

　　只要一个月中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的用(yòng)意所(suǒ)在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每(měi)月之一日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三日、二(èr)十四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每个月(yuè)的(de)初八日、十四日、十五日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三十日（小月二十八(bā)日、二(èr)十(shí)九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集(jí)会一(yī)处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此(cǐ)六日受持一(yī)日一夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜(xǐ)，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的态(tài)度经过(guò)了由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者推行十斋日，以及民众修习(xí)实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中唐时(shí)期已被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛(fú)教；

　　佛教徒对十斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道(dào)教(jiào)十斋(zhāi)日(rì)，在民众信仰生活中(zhōng)占据了主导地(dì)位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日(rì)统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日(rì)》是(shì)不恰当的，后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日(rì)所产(chǎn)生的(de)结果(guǒ)，而它的称(chēng)谓，似也应以写(xiě)本(běn)中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋(zhāi)日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料(liào)来源：百度百科-每月十斋日

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