日本(běn)四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起(qǐ)重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西部最大的(de)圆(yuán)形墓——富(fù)雄丸山古墓区域，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒体报(bào)道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真的不一般，被日本专(zhuān)家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大(dà)家(jiā)常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古(gǔ)代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日本考(kǎo)古专家从来(lái)没(méi)有见过这种形状的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当(dāng)初出土时(shí)，考古人(rén)员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板(bǎn)”，小(xiǎo)心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过(guò)来，才发现特别，并不是镜(jìng)子，经实验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇(shé)剑”。日本迄今已发(fā)现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑(jiàn)出现在1600年前的(de)古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在(zài)东亚(yà)也(yě)是同期最古(gǔ)老的(de)一(yī)把。1600年前(qián)，日本连本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的(de)汉字(zì)。所以，有中国网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当年日本(běn)并(bìng)没(méi)有这么高的工(gōng)艺铸造水平。

蛇剑出(chū)土现场日(rì)本专家(jiā)对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家面对本国(guó)媒体采访时坦言， “老(lǎo)实说(shuō)，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑造这种精致(zhì)的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲(qiāo)击(jī)和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量的(de)铁原(yuán)料(liào)，和先进技术与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出土现场当然日本专家在疑惑(huò)之余也(yě)不忘赞(zàn)美，称蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰作”。进一步(bù)分析，还有(yǒu)一种(zhǒng)可能，日本拥有这么(me)高的铸造能(néng)力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人或其后(hòu)裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先进的农(nóng)耕(gēng)文(wén)明，比如中国长江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种(zhǒng)技术，也带来了葬俗，中国中原普(pǔ)遍可见的大坟(fén)头(tóu)——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时期(qī)为“古(gǔ)坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流(liú)观(guān)点认为(wèi)，邪马台是现(xiàn)代(dài)日本的(de)起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现于公元二世纪末(mò)至三(sān)世纪初，四(sì)世纪是其重(zhòng)要发(fā)展时(shí)期。但令日本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期却(què)不见文字(zì)记(jì)载，成了(le)历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本史研究资料(liào)库的(de)中国史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世纪”。

文物出土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研究(jiū)日(rì)本史(shǐ)，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史(shǐ)书(shū)中寻找材(cái)料(liào)，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只有中国史书中有。正因(yīn)为这样，古(gǔ)今(jīn)日本历史(shǐ)学(xué)者都识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国(guó)古书，有(yǒu)的甚(shèn)至比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提(tí)到了倭(wō)人建立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况作(zuò)了交代，这是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称(chēng)臣，《三(sān)国(guó)志·魏(wèi)书(shū)·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始(shǐ)）四年十(shí)二月(yuè)，倭国女(nǚ)王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏(wèi)时至少(shǎo)有四次(cì)。

新闻发布会展示蛇(shé)剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋，邪(xié)马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列(liè)传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎第(dì)一个年号，也是西晋第(dì)一个年(nián)号。但后来中国史书(shū)上却不见(jiàn)无(wú)邪马台(tái)国及(jí)女王的记载(zài)，只言(yán)片(piàn)语(yǔ)都没(méi)有，凭空(kōng)消(xiāo)失一(yī)样。

新闻发(fā)布会上展示盾镜图片在(zài)四世纪的古墓(mù)葬中出土(tǔ)蛇剑和盾(dùn)镜，这(zhè)是(shì)日本考古史(shǐ)上(shàng)从(c非练实不食的练实是什么意思，练实指的是什么óng)来没有事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪(jì)”时期文物(wù)，自然显得相(xiāng)当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世(shì)纪的空(kōng)白，对邪马台国和现代(dài)日本国的形成具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时(shí)代(dài)的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消(xiāo)息公开后(hòu)在(zài)全(quán)日本(běn)引起(qǐ)轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相(xiāng)报道，并不(bù)难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究(jiū)，希望能发现隐藏(cáng)在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺材内，而(ér)这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而(ér)是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日(rì)本考古爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材上面，用意(yì)何在(zài)？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本民间，都被认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬(xuán)桃(táo)木剑，就是这意思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代(dài)最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉(liǎng)魑魅见(jiàn)了就(jiù)会走(zǒu)开。

放置在(zài)棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则是(shì)古(gǔ)人离不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰(shì)必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸，民(mín)去(qù)民(mín)间认为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日(rì)本(běn)人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这样！

富雄丸山古(gǔ)坟发(fā)掘现(xiàn)场从中国史(shǐ)书记载来看，邪马(mǎ)台国巫风盛行(xíng)，女王(wáng)卑弥呼(hū)应该是最高级(jí)别的巫师(shī)，当(dāng)年邪(xié)马台国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船都有巫(wū)师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究(jiū)之中，应(yīng)该(gāi)会有更多收获。

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