为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)拼音，为(wèi)学患无疑 疑则有进也的意思拼(pīn)音是“为学患无疑，疑则有进也(yě)”的(de)意思(sī)是学习这件(jiàn)事(shì)情(qíng)忧(yōu)患的是(shì)没有(yǒu)疑问，学习中(zhōng)只有疑问才(cái)会(huì)不断(duàn)的进步(bù)的。

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为学患无疑(yí) 疑(yí)则有进也的拼(pīn)音，为学患无(wú)疑 疑则有(yǒu)进(jìn)也的(de)意(yì)思(sī)拼(pīn)音

　　出自宋代陆(lù)九渊《陆(lù)九渊集·语录(lù)下》中的一句(jù)话，阐述了(le)陆九渊的伦理思想。

　　原文(wén)：

　　为学患无疑，疑则有(yǒu)进，小疑则小进，大(dà)疑则大进。

　　译文(wén)：

　　做(zuò)学(xué)问最害怕的是没有(yǒu)疑问，有疑(yí)问才能有进步的空(kōng)间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的疑问就会有小的进步，有(yǒu)大的(de)疑问就(jiù)会有大的(de)进(jìn)步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没(méi)有疑问，确凿～。

　　③大疑则大(dà)进(jìn)：你有大的的疑问和困惑并去思考，则会有大的进步。

　　怀疑这(zhè)东西，是觉醒领悟的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患(huàn)无(wú)疑，疑则(zé)有进(jìn)”体现了辩证否定观，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学之实，故(gù)在践履”“物有甘苦，尝之者识”体(tǐ)现(xiàn)了实践是认识的来源；

　　“学如不及，犹恐(kǒng)失(shī)之(zhī)”形(xíng)容学(xué)习勤(qín)奋，进取心强，体现了(le)意识的(de)能动作用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊(yuān)集艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机》于《象山先生全集(jí)》的(de)卷次一仍其旧，共有正文三十(shí)六卷，只是加有(yǒu)一个前(qián)言和附录。

　　附录包括(kuò)各本序跋、朱熹之书信(xìn)和《象山(shān)学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思(sī)想散见于《陆九渊(yuān)集》的各卷之中，其中以《语录》(卷三十四、卷三十五)较(jiào)为(wèi)集(jí)中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不(bù)注(zhù)重著书立说，其语录和少量诗文(wén)由其子(zi)陆持之于开禧元年(nián)（1205）汇编成《象山先生集(jí)》，共计(jì)36卷，并由其学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月(yuè)中(zhōng)华书(shū)局(jú)整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子(zi)静，抚州金溪（今(jīn)江西省金溪县）人，南宋哲学家、官(guān)员(yuán)，陆王(wáng)心学的代表人物。

　　因书斋名“存”，世称(chēng)存斋先生。

　　又因讲学于(yú)象山书院，被称为“象山先生”，学者常称其(qí)为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)于宋孝(xiào)宗(zōng)乾(qián)道八年（1172年(nián)）进士(shì)及第，初调(diào)靖(jìng)安主簿，历(lì)国(guó)子正。

　　有感于靖康时事，便访(fǎng)勇士，商议恢(huī)复大略。

　　曾上(shàng)奏五事(shì)，遭(zāo)给事中(zhōng)王信所驳，遂(suì)还(hái)乡讲学。

　　绍(shào)熙二年（1191年），升知荆(jīng)门军，甚(shèn)有政绩。

　　绍熙(xī)三年十二月(yuè)（1193年1月），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十(shí)四。

　　嘉定(dìng)十(shí)年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆(lù)九渊为宋明两代“心学” 的(de)开(kāi)山之祖，与(yǔ)朱熹齐(qí)名。

　　陆九渊(yuān)主张“心即(jí)理(lǐ)”说、“发明本心(xīn)”、“尊德性”、“大做一(yī)个人”、“践履工夫”等，言“宇宙便是(shì)吾心，吾心即是宇宙”，“学茍知道，六经(jīng)皆我注脚(jiǎo)艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁(rén)，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精神的真正体现，不仅对中国，也对日本、韩国、新加(jiā)坡等国的思想和社会(huì)变(biàn)革产生过(guò)重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学患无疑,疑(yí)则(zé)有进读(dú)音是什么？

　　为(wèi)学患无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋哲学家陆九渊老(lǎo)夫子之(zhī)言。

　　此(cǐ)话(huà)可直译(yì)为：“读书(shū)做(zuò)学问就怕发现不了(le)问题(tí)，只(zhǐ)有带着问题学习才能进步”。

　　也就是常(cháng)说的(de)“学贵有疑”、“读死(sǐ)书不如不读书”、“学以(yǐ)致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思(sī)想接近程(chéng)颢，偏重在心性的修养，他(tā)认为朱熹(xī)的“格物致(zhì)知”方法过于“支离破艺高人胆大什么意思打一生肖，艺高人胆大什么意思 说明人有较强动机碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其(qí)主张(zhāng)“吾心即是(shì)宇宙”，“明心见(jiàn)性”，“心即是理”，重视持(chí)敬的内省(shěng)工夫。

　　即是所谓的“纳(nà)渣尊德性”。

　　朱熹言“理带隐”，侧重于(yú)探(tàn)讨宇宙自然的“所(suǒ)以(yǐ)然”，陆九(jiǔ)渊言“理”，则更(gèng)偏(piān)重于人生伦(lún)理，人(rén)周围的一切洞行(xíng)悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和表现(xiàn)。

　　人心不是作为(wèi)心理器官、而是作(zuò)为道德实体加以论述，认为人们的(de)一切道(dào)德意识(shí)、道(dào)德(dé)准则等无不(bù)包括(kuò)于(yú)人(rén)心之中。

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