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粉骨碎身浑不怕要留清白(bái)在(zài)人间的意思是什么，粉(fěn)骨(gǔ)碎身浑不怕后一句

　　出自明代于(yú)谦的《石灰吟》。

　　此诗托物言(yán)志，采用象征手(shǒu)法(fǎ)，字面(miàn)上(shàng)是咏石灰，实际借(jiè)物喻(yù)人(rén)，托物寄怀，表(biǎo)现了(le)诗人高洁的理想(xiǎng)。

　　千锤万凿出深山(shān)，烈火焚烧若等闲(xián)。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要留清白在人间。

　　1.石灰吟：赞颂石灰。

　　吟：吟颂(sòng)，指古代(dài)诗歌体裁的(de)一种(zhǒng)名称（古(gǔ)代诗歌(gē)的一(yī)种形(xíng)式）。

　　2.千锤万凿：也作“千锤(chuí)万击”或“千鎚万击”；

　　指无数次的(de)锤击开凿，形容开采石灰非(fēi)常艰难。

　　千(qiān)、万：虚词(cí)，形容很多。

　　锤：锤打。

　　凿：开凿。

　　3.若等闲：好像很平常的事(shì)情。

　　若：好像、好似(shì)；

　　等闲(xián)：平常，轻(qīng)松(sōng)。

　　4.粉骨碎身(shēn)：也作“粉身(shēn)碎骨”；

　　浑：亦(yì)作“全”；

　　怕：也作“惜”。

　　5.清白：指石灰洁白的(de)本色(sè)，又比喻高尚的节操。

　　人间：人世间。

粉骨(gǔ)碎身浑(hún)不怕，要留清白(bái)在人(rén)间的意思？

　　意(yì)思是：即使(shǐ)粉(fěn)身碎骨也毫不惧(jù)怕，甘愿把一身清白留在人世间。

　　出自：于谦·明《石灰吟》

　　千锤万(wàn)凿出(chū)深(shēn)山，烈火焚(fén)烧若等(děng)闲。

　　粉骨碎身浑(hún)不怕，要留(liú)清白在(zài)人间。

　　译文：石(shí)灰石只有经过千万次捶(chuí)打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚(fén)烧当(dāng)做很平(píng)常的一件事(shì)。

　　即使粉身碎骨也毫不惧怕，甘(gān)愿(yuàn)把一身清白留在人世(shì)间。

　　石(shí)灰吟：赞颂(sòng)石灰。

　　吟(yín)：吟诵，指古代诗歌体裁(cái)的一种名称（古代诗歌的一种(zhǒng)形式）。

　　千锤万凿(záo)：也(yě)作“千锤万击”或“千_万击(jī)”；指无数次的锤击喊衫开凿(záo)，形容(róng)开采石灰非常(cháng)艰难。

　　千(qiān)、万：虚过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子(xū)词，形容很多(duō)。

　　锤：锤打。

　　凿：开(kāi)凿。

　　若(ruò)等闲：好像很平常的事情。

　　若：好像、好似；等闲：平常，轻松。

　　清白：指石灰洁(jié)白的本色，又比喻高尚的节(jié)操。

　　人间：人(rén)世间。

　　扩展资料(liào)：

　　首句“千锤万(wàn)凿出深山(shān)”是形容(róng)开采石灰石很不容(róng)易。

　　次(cì)句郑(zhèng)斗腔“烈火焚烧(shāo)若等闲(xián)”。

　　“烈火焚烧”，当(dāng)然是(shì)指烧(shāo)炼石灰(huī)石(shí)。

　　加“若(ruò)等闲”三字，又使(shǐ)人感(gǎn)到不仅是(shì)在写(xiě)烧炼石灰石，它(tā)似乎还象(xiàng)征着志士仁人无论面临着怎(zěn)样严峻的考验，都(dōu)从(cóng)容不迫(pò)，视若(ruò)等闲。

　　第三句“粉身碎骨浑(hún)不怕”。

　　“粉身碎(suì)骨”极形象地(dì)写出将石灰石烧成石灰粉，而“浑不怕(pà)”三(sān)字又使我们联(lián)想到其中可(kě)能(néng)寓有不怕牺牲(shēng)的精(jīng)神(shén)。

　　至于(yú)过渡句是什么意思，过渡句是什么意思 举个例子最后一句“要(yào)留清(qīng)白在人间”，更是作者在(zài)直(zhí)抒情怀，立志要做纯洁(jié)清白的(de)人(rén)。

　　作者于谦为(wèi)官廉洁(jié)正直，曾平反冤(yuān)狱，救灾赈荒(huāng)，深受百姓爱戴。

　　明英宗时，瓦(wǎ)剌(lá)入侵，英宗被俘(fú)。

　　于谦议立景(jǐng)帝(dì)，亲自率兵固守北京，击退瓦剌，使人民免(miǎn)遭蒙古贵族再次野蛮统治。

　　但英(yīng)宗(zōng)复(fù)辟后却以“谋逆(nì)罪”诬(wū)杀了这位民(mín)族英雄。

　　这首(shǒu)《石灰(huī)吟》可以说是于(yú)谦生(shēng)平和(hé)人格(gé)的真实写照。

　　此诗通篇用象征(zhēng)手销塌(tā)法，以(yǐ)物比人(rén)，把物的性(xìng)格和人的性格熔(róng)铸成一体(tǐ)。

　　言(yán)在物，而(ér)意在(zài)人(rén)，不言人而人(rén)在其中(zhōng)，似(shì)呼之(zhī)即出。

　　风格豪迈(mài)，气势(shì)坦荡(dàng)、铿锵(qiāng)有力。

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