日本四世纪贵(guì)族大墓(mù)挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本文作(zuò)者(zhě) 倪方六最近(jìn)，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发(fā)现青铜镜(jìng)与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜(jìng)子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dànovo化妆品属于什么档次，拼多多novo是正规品牌吗i)士兵(bīng)作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形(xíng)状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特(tè)别(bié)，并不是镜子，经实验室检测，一(yī)面竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆形(xíng)纹，遂定名(míng)为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯(wān)曲曲的，如蛇(shé)行状(zhuàng)，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中(zhōng)，不只在日本(běn)，在东亚也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年(nián)前，日本连本国文字都(dōu)没有，即使有文字也是(shì)中国(guó)传过去的汉字。所以(yǐ)，有中国(guó)网友听说后(hòu)马上产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工艺铸造(zào)水平(píng)。

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当(dāng)意外，惊喜之中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种(zhǒng)特制的模(mó)具(jù)。有(yǒu)日本专家(jiā)面对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术(shù)来塑(sù)造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是用热铁敲击(jī)和锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉(lú)子，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作工艺。当年的日本可以做到吗？

蛇剑出土现场当然日本专家在疑惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时(shí)铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这(zhè)么高的(de)铸造能力和(hé)工艺水平，应该是“渡来(lái)人”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从(cóng)中(zhōng)国大(dà)陆或朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群体(tǐ)的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或其后裔出现在日(rì)本的(de)时候(hòu)，渡来(lái)人不只带来的先进的农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来(lái)了葬俗，中国中原普遍可见的大坟(fén)头——陵墓文化也(yě)流行于(yú)日本(běn)洲岛，出(chū)现了有大量堆积(jī)封土(tǔ)的坟墓(mù)，日本历史(shǐ)学家(jiā)形象(xiàng)地定(dìng)义这一(yī)时期为“古坟时代”。

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蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜(jìng)发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲岛上最大的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重要发(fā)展时期。但令日本专家困惑的是，在这么(me)一个重要发展时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为日本史研究资料库的中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一下(xià)，日本(běn)历史学界有(yǒu)一默认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期(qī)日本史要(yào)从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代(dài)日本国家(jiā)的起源信史也只有(yǒu)中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史学(xué)者都识(shí)汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古(gǔ)书，有的(de)甚(shèn)至比中国学者还精通(tōng)。《三国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷传(chuán)》提到了倭人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了(le)交代(dài)，这(zhè)是一个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国(guó)进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年(nián)十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝(dì)司(sī)马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只(zhǐ)言(yán)片语都没(méi)有，凭空消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜(jìng)图(tú)片在(zài)四世(shì)纪的(de)古墓(mù)葬中(zhōng)出土(tǔ)蛇剑和盾镜，这(zhè)是(shì)日本考古(gǔ)史上从(cóng)来没有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世(shì)纪”时期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍贵，填补了日本四(sì)世(shì)纪的空白，对邪马台国和(hé)现代(dài)日本国的形成具(jù)有重(zhòng)大意义，日(rì)本(běn)学者因此称这一发现(xiàn)是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国(guó)宝(bǎo)”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相(xiāng)报道(dào)，并(bìng)不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜(jìng)图案对比现在(zài)奈良(liáng)市组(zǔ)织(zhī)各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现(xiàn)隐藏(cáng)在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺(guān)材内，而(ér)这两件(jiàn)东(dōng)西发现的地方也很(hěn)奇特，摆放在棺材(cái)盖上。为什么会这样(yàng)？日本专家(jiā)推断，蛇剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参(cān)观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两件东西(xī)放(fàng)在棺材上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在(zài)中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功(gōng)能，在房间(jiān)内(nèi)悬桃木剑(jiàn)，就是(shì)这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑作为(wèi)冷兵器(qì)时代最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器之(zhī)一，还有护卫(wèi)墓主的功(gōng)能(néng)，象征武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木上(shàng)的蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了的生活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备(bèi)。镜子不只可以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析有道(dào)理，也较可(kě)信，日本古代非(fēi)常迷信，至今日本(běn)人的生(shēng)活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年的邪(xié)马台国正是这(zhè)样！

富雄丸山古坟发掘现(xiàn)场(chǎng)从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记(jì)载来看(kàn)，邪马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥(mí)呼(hū)应该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船都(dōu)有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的(de)更多考(kǎo)古发现，日本(běn)学者尚在研究之(zhī)中，应该会有更(gèng)多(duō)收(shōu)获。

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